经典范畴认知下地图的局限性

范畴化认知可分为经典范畴化和原型范畴化,为了证明原型范畴化认知的地图更适合大众使用,用经典范畴化认知的方法分析地图投影、内容分类、数据模型中隐含的地理空间认知方式,发现传统地图在地图投影、表达内容和数据模型上,都或多或少具有经典范畴化的地理空间认知特点,地图上精确的投影坐标、严密的内容分类以及以栅格和矢量为主的数据模型阻碍了其面向大众的个性化应用。在经典范畴化认知下,地图呈现的内容和表达形式,可能不符合大众的地理空间认知,传统地图学理论或许不能为大众地图学提供技术支撑。尝试在地理空间认知的角度,将关注点放在经验知识的前知识上,即范畴化认知的先验知识,在地图哲学的视角为地图学打开了一个新的研究思路。

范畴三论:经典范畴、原型范畴、图式范畴——论认知语言学对后现代哲学的贡献

Rosch等学者于20世纪70年代将维氏后期的"家族相似性"更名为"原型范畴论",且以一系列心理学实验为基础更加深入地批判了"经典范畴论"和索绪尔的结构主义理论。Langacker和Taylor在认知语法理论中提出并完善了"图式范畴论",这是对原型范畴论的一大发展。本文旨在论述这一发展的具体情况,并从5个方面简析其应用性。笔者认为,"图式范畴论"适用于语言研究的各个层面,具有很强的解释力,同时,在后现代哲学视野下出现的认知语言学,也对后现代哲学做出了一定的贡献。

经典道德范畴诠释的心学化向度——王阳明“种德者必养其心”论发微

阳明心学之经典诠释可谓心学思想激流的渊薮,以范畴为表征的经典道德在征引、解读、诠释的境域下紧扣心学内核,其价值通过情理互动、互融的动态过程进一步彰显。由王阳明"种德者必养其心"的观点审视,无论是仁、义、礼、智,还是孝、悌、忠、信等等经典范畴,在整体的理论预设及运思历程中与心学体系化建构融为一体,以"心"养德、以"心"种德、以"心"明德的心学诠释建构本体、实践、超越的三维向度,遂成为理想人格形塑的"立德"之基。

论文学理论经典范畴对电视剧的覆盖与阐释——以真实性为例

电视剧已是一种半强制性的社会宰制,看电视几乎成为所有人必需的生活方式之一。虽然电视剧剧本作为一种文学体裁似乎成为问题,但电视剧的文学性无可置疑。因此,从文学理论的经典范畴之一的真实性对电视剧的覆盖和阐释,说明文学理论之于电视剧还是有所作为的。电视剧的真实性至少包括三个维度,即剧作家及导演所设想的真实性,演员表演的真实性,受众感受的真实性。生活真实并不是生活本身,而是剧作家、导演、演员及受众,根据他们各自的人生体验及对生活的了解,体悟到的生活法则,属于他们对电视剧真实性的"前理解"。所谓的"原生态电视剧",其实也是无力于艺术提炼和艺术创造的托词和结果。当下的电视剧研究有过于形而下化的倾向,亟需获得基本的价值庇护和理论支持,而文学基本理论的介入,将有利于电视剧整体的健康发展。

经典范畴理论关照下的语言观——对典型范畴理论下语言观的反诘

范畴的划分标准对人类认知世界具有十分重大的意义,文章从亚里士多德时代的经典范畴理论出发,以语言观为切入点,对典型范畴理论进行证伪,并进一步证实经典范畴理论的客观性及对人类认知的重要意义。

经典范畴观和现代范畴观在司法实践中的互补

一般认为,以必要充分特征为依据的经典范畴逻辑分析和以家族相似性为依据的原型参照点推理相互排斥。然而,由于它们有各自的侧重点,很多情况下,两者都是必需的,它们并不冲突而是互补。比如司法实践中,通常既需要现代范畴观为模糊的、层级性的范畴运用事实作出解释,也需要经典范畴观为事实的定性提供客观尺度。两者的结合是"以事实为根据,以法律为准绳"原则的要求和体现。通过一则真实案例,可以揭示两者互补的可行性和必要性。

经典范畴理论辨析

为了探析经典范畴理论的完善路径,在总结该理论遭遇的诘难基础上,指出后世对它进行的批判主要原因在于:研究视角的差异;对其核心理论认知不清,阐述的焦点不同等。从范畴的本质属性、充要条件、二元对立、成员地位、边界、人类认知和模糊现象等角度提出了经典范畴理论的释疑与反批判,进而从范畴的本质、充要特征和范畴之间的关系三个方面对该理论进行了反思,提出了新的研究课题。最后指出:经典范畴理论需要随着人类社会的进步而丰富和完善,才能对新生事物做出更科学合理的解释。

经典范畴理论与现代范畴理论的对比研究

范畴是人类认识事物的基础,是认知的基本概念。对范畴的研究,经历了从亚里士多德的经典范畴理论到维特根斯坦的现代范畴理论,即原型范畴理论。经典范畴理论与现代范畴理论在许多方面是不同的:前者认为范畴具有客观性,范畴成员由一组充分必要特征所决定,范畴边界是清晰的;后者认为范畴与人的体验有关,范畴成员的地位不相等,范畴边界是模糊的。对比二者不难发现,现代范畴理论更接近人类的认知方式,更具科学性和解释力,其在语言和非语言层面都得到了广泛应用,但同时两者又具有互补性,在某些方面,可以共同应用于生产和生活中某些方面的范畴化过程。

新世纪的理论风标——读《经典文本与文艺学范畴研究》

李衍柱先生的<经典文本与文艺学范畴研究>一书是钱中文、重庆炳两位先生主编的'新时期文艺学建设丛书'的一个组成部分,这本专著既是作者对20年来从事文学理论研究既有成果的扩展、深化和总结,更是新世纪作者对文艺理论进行新的探索的理论风标.本书以自己宽广的理论视域审视文艺学中的重要问题,对文学经典文本的独特阐释和文学范畴的纵深研究是本书的主要内容.这里仅就笔者感触最深的若干内容加以评述.

浅论康德对经典范畴理论的发展

随着原型范畴理论在当今社会的不断发展和广泛应用,经典范畴理论已很少被人提起。本文论述了康德通过"三分法"及先验理论对亚里士多德的经典范畴理论进行的完善,及在经典范畴理论和原型范畴理论中间起到的关键作用。

经典范畴理论与原型范畴理论关系之刍议

作为认知语言学发展至今影响最深远的两大范畴理论,经典范畴理论和原型范畴理论的优劣及其关系问题一直是学界关注和争议的焦点。本文从两种理论的特征出发,结合学界已有观点浅析二者的对立和互补关系,论证二者虽然存在很大分歧但并非完全对立,经典是原型的基础,原型是经典的延伸。原型范畴理论具有更大的包容性和实用性,但是经典范畴理论也仍具备其不可替代的优越性。

从“行星”的演变看经典范畴和原型范畴之争

天文学界提出的“九大行星将成为八大行星”之说,引起人们对事物概念动态变化之思考。经典范畴和原型范畴是当今语言学界争论的热点。两者的根本分歧在于是否承认事物的共性是先验的。两者其实没有根本的区别,只是对事物性质描写的角度不同而已。

语义研究中的原型范畴理论

原型范畴理论认为,范畴内各成员的地位是不平等的,有中心成员和边缘成员之分;范畴间的界线是模糊的;范畴是围绕其原型,而不是凭充要条件建立起来的。原型范畴理论的这些观点可以用来解释语义范畴的内部结构,如多义词的各个释义有中心义和边缘义之分,题元角色是围绕原型施事和原型受事组织的,等等。本研究证明,原型范畴理论能为多义词范畴的词义扩展机制和题元角色的界定提供更有说服力的阐释。

认知范畴的边界特征研究

对范畴边界的不同认识体现了认知范畴观与经典范畴观的对立。经典范畴观认为范畴的边界是清晰的,而认知范畴观却认为这个边界是模糊的,同时又是多样的、重叠的,可以通过语用的手段加以改变。

构式语法中的“图式-例示”原则——兼述图式范畴理论与汉语“属加种差”构词法

认知语言学家Langacker和Taylor基于Rosch等的原型样本范畴理论提出了图式范畴理论,这两种现代范畴理论有同有异。汉语中广泛存在"属加种差"构词法,这一方面说明了汉民族运用图式范畴方法对世界进行范畴化,另一方面也证明了图式范畴理论具有更广的适应面、更强的解释力。

熟语范畴的家族相似性

熟语是汉语固定语的重要组成部分,目前研究者对熟语单位的界定仍存在较大争议,矛盾的起因在于研究者对熟语范畴的认知存在误区,习惯将熟语范畴默认为经典范畴,认为熟语单位成员之间地位相等,成员在特征分布上具有共相性。而实践证明,熟语范畴实际是一个基于家族相似性基础上的原型范畴,内部成员地位不等,有典型成员、次典型成员和非典型成员之分,熟语下属单位范畴之间的界限是模糊的。因此,划分、界定熟语单位应当以原型范畴为基础,同时还应考虑熟语单位在分布上的特点;定义熟语单位成员应当以典型成员为主,同时对非典型成员进行描写,这样可以对熟语的分类及其内部成员的界定形成一个较为客观的认识。

认知范畴观照下的语言翻译观

人类对客观世界的认识是基于其范畴化能力 ;在客观主义经典范畴观和经验主义原型范畴观影响下 ,形成了不同范畴模式之下的翻译观 ,并各有其优势和不足。结构主义翻译观使我们理性地看待翻译 ,但其所谓的严密的科学性僵化了人们的大脑 ;解构主义翻译观打破了结构主义的束缚 ,却走向另一极端 ,造成了思想上的混乱 。

汉语名量词的范畴化

导致名量词分类中面临的困境和原因是长期以来他们的依据是经典的范畴化理论。而这一理论在词类的划分中已明显暴露出弊端是很难有"对内一致性而对外排他性的"标准。基于此,本文提出了原型的范畴理论。认为名量词是以具有纯"表量"语义的度量词为原型,其他名量词以这一原型为参照而聚合而成。

认知机制下的指类句及其范畴化探究

指类句是针对一类事物所具有的某种特征、规律、现象做出描述性刻画的陈述句。目前的指类句研究集中在逻辑和语义方面,有关指类句认知方面的论述不多。本文从认知角度出发,结合范畴化理论对指类句与经典范畴理论、原型范畴理论存在的认知机制进行探讨。