清初“辟王尊朱”经学思潮的形成及其对科举考试的影响

经学流派繁衍迭变,此消彼长。明清鼎革,“辟王尊朱”经学思潮形成,程朱理学重获意识形态正统地位,而阳明心学则被指为“叛经乱道”的罪魁祸首。此经学思潮不仅推动了清廷“崇儒重道”文教政策施行,加强了对士习文风的整顿,而且对作为“抡才大典”的科举考试影响深刻,三级考试的试题内容具有明显的“辟王尊朱”经学立场,使其具有鲜明的学术思潮转型印记。

两汉神学化的经学思潮

汉代儒家在将儒学由民间抬升到庙堂的同时,真正形成发展起经学。这对确立儒学在社会政治生活中的指导地位以及儒学自身的传承与发展都是有意义的,但以神学为特质的汉儒经学思潮,重神道、尚虚妄,丧失了先秦原始儒家的人道主义精神传统,这在思想史上不能不说是一大倒退。至于汉代所出现的儒家经学与君主专制一体化、经学思想权威与专制王权政治权威相互配合的格局,则在中国历史上发生了持久的恶劣影响。

中国现代性发展历程中的前五次反经学高潮

从道德哲学的角度看 ,所谓现代性就是与传统人性论决裂的过程。在中国 ,传统的人性论始终以从西汉开始的经学为主导 ,所以中国现代性的发展历程实际上就是与经学决裂的过程。中国现代性肇始于东汉末期 ,其过程大致经历了六次高潮 ,其中前五次反经学高潮 ,它们是中国现代性发展历程中的重要环节。

时代思潮与学术思潮的双重变奏——东汉易学发展阶段述论

本文以时代思潮与学术思潮的互动为视角,对东汉易学的发展作一前申后沿延的勾勒,并对东汉易学发展阶段进行评述。东汉易学的发展分为三个阶段,即谶纬思潮笼罩下的今古文易学;学术整合下的易学分途;经学与政治相互游离下的易学多维延展。只有对东汉易学"局部的放大",从宏观角度切入,其在易学史、学术史上的特色才能更加凸显,因而对最终受时代与学术思潮的推动而发展、转型的东汉易学演进的认识亦会愈加深入。

新子学时代

当代中国哲学的建设是中国文化复兴的重心和关键。在思想权威受到质疑的时代,诉诸经典已经不再有独力担负重塑价值基础的责任的可能。从根本原理出发的再思考不得不面对“子学时代”曾经的思想状况:所有的思想者都必须将自我辩护的意识内化到写作和思考当中。先秦时期儒、墨之间的思想辩论与先秦名辩思潮有关,名辩之学对诸子时代的哲学家影响深刻。怀疑的精神氛围也是当代中国哲学的基本处境,这决定了解决时代的价值危机和精神危机所需达到的根源性深度。“新子学时代”既是对当代中国思想处境的理解,也是对未来中国哲学的可能形态的期许。

《论语》文学经典化考论

作为中国传统文化代表性论著的《论语》,既是思想经典,也是文学经典。《论语》之所以在20世纪初开始文学经典化的历程,既取决于《论语》本身固有的文学价值特性,"语录体"是其标志,同时也取决于历史发展所导致的观念变革与视角转换。质言之,是由于二者的交互作用建构了《论语》的文学经典"身份"。