《经律异相》的校理与异文语料价值

成书于南朝梁代的最早的佛教类书《经律异相》,其收录的佛经故事性强,语言也较为通俗,较全面地反映东汉至梁代丰富的语言事实,是中古汉语研究的重要语料之一。运用各种文献材料对《经律异相》进行校理,汇集其异文类语料,考察分析异文材料的语言价值,是中古汉语语料建设和语言研究的重要课题之一。

《经律异相》(5-11卷)校读札记

对《经律异相》进行校理,汇集其异文类语料,考察分析异文材料的语言价值,是中古汉语语料建设和语言研究的重要课题之一。充分考察《经律异相》异文语料的差异和共性,运用各种文献材料和汉语俗字理论知识,并结合音韵训诂手段,就《经律异相》(5-11卷)中异文语料以札记的形式进行分析校理。

《经律异相》编纂考

《经律异相》是宝唱等奉梁武帝敕令编纂的一部佛教类书,它是现存最早的整部流传下来的佛教类书,它是在僧旻等所编纂的《众经要抄》基础上成书的,它的编纂与《华林遍略》关系密切,这也决定了《经律异相》较好的编纂体例。《经律异相》是南北朝佛教类书的代表,它所构建的佛教世界观一直影响着后来的佛教类书编纂。《经律异相》等佛教类书在南北朝时期大量的出现是佛教大发展的结果,它们体现了佛教对中国固有文化的接受与学习,无论是被动还是主动,都是佛教中国化过程中的一个缩影。

《经律异相》异文的整理与研究

作为我国现存最早的佛教类书,《经律异相》在佛教研究方面有着极为重要的价值。本文借助于新获三种日本古写经、所引原佛经以及相关文字、词汇知识,对《经律异相》的异文进行了重新整理与研究。

《经律异相》所录譬喻类佚经考论

“佛典翻译文学”是研究外来文化对中国文学史影响的重要内容。通过对南北朝时期三种佚经———康法邃十卷《譬喻经》、失译十卷《譬喻经》和失译十卷《杂譬喻经》———的钩沉、流传和特征等问题的剖析 ,可以透视中国“佛典翻译文学”

佛教故事群中的女性——以《经律异相》之记载为中心

成书于南朝梁的《经律异相》,是我国最早的一部佛教故事类书。其中的女性故事,写得也是多姿多彩,往往通过生动、通俗的故事形式,向信众宣传布施、持戒等佛教基本教义,并让今天的读者得以了解印度当年的妇女生活状况。在文学性上,既注重人物性格的典型性与复杂性,又能做到情节曲折、语言生动,在文学与文献学上有着重要的研究价值。

西夏文《经律异相》卷十五“优波离为佛剃发得入第四禅一”译考

本文通过对西夏文《经律异相》卷十五首品及其相关龙牌的译考,为西夏佛教史、翻译史和西夏语言研究提供参考。

论《经律异相》异文的研究价值及其类型

《经律异相》不仅是我国现存的第一部类书,具有重要的文献学价值,而且由于其编写时代明确,口语性强,也是中古汉语研究较为理想的语料。其异文数量众多,类型丰富,但学界迄今也没有给以足够的重视和认真的研究,分析其异文研究价值及其类型的成果至今尚未见到。

《经律异相》与《法苑珠林》分类之比较研究——兼论唐初知识体系发展特征(二)

《经律异相》和《法苑珠林》是六朝到唐初佛教类书的两部代表性作品,他们反映了六朝和唐初两个不同时期的佛教知识发展状况。《经律异相》与《法苑珠林》二书的分类差异展现了佛教知识从印度传入中国,并逐步中国化的发展进程,动态地展示了佛教在中国生根、发展的历史轨迹,客观上揭示了中国古代知识发展过程中的整合历史、融合文化差异等特征,具有重要的时代内涵和文化意义。

《经律异相》所见中古新兴单音节副词考察

从三个方面讨论了《经律异相》中所见中古新兴单音节副词,指出此期佛典文献语言在语法方面能够反映当时语法系统的共性内容,只有在此基础上才能更好地认识佛典文献材料在语言研究方面的性质和价值。

从《经律异相》看佛经故事对中国民间故事的渗透

研究佛经故事在中国的传播和对中国民间故事的影响，成书于1500年前的《经律异相》50卷是最具代表性的著作。中国民间故事曾受过印度故事的强有力的影响，这一影响主要是通过汉译佛经故事来实现的。《经律异相》就给我们提供了一个探求这种外来影响的十分重要的窗口。

《经律异相》称谓词研究

《经律异相》中的称谓词与上古汉语和中古中土文献相比,呈现出强烈的口语化倾向,具体表现为:具有强烈的双音化倾向、表身份职业的构词语素构词能力强大、称谓词泛化、称谓词性中立化等特点。

论《经律异相》异文研究的价值和意义

《经律异相》是我国第一本佛教类书,具有较高的文献学价值,其异文类型丰富,数量惊人。《经律异相》的异文对佛经整理、汉语史研究、汉字史研究均具有较高的研究价值和意义,值得学者们进一步深入探讨。

网罗中外 匠心精断——评《经律异相校注》

《经律异相》是现存最早、最完整的佛教类书,《经律异相校注》广搜博检现存各本,比勘异文,从语音、词汇、语法各要素联系着手,考斠是非,补正成说,有裨于汉语史研究及文献的整理校订和语言辞典的编纂。

磨砺七载 精益求精——读董志翘、刘晓兴等《经律异相校注》

南朝梁宝唱等撰《经律异相》为我国现存最早、保存最完整的佛教类书,具有重要的文学和文献学价值,同时也是汉语史研究中宝贵的语料。董志翘、刘晓兴等所撰《经律异相校注》是目前所见关于《经律异相》一书最为完备的整理本,也是近期佛教古籍整理的一部力作,在版本搜集、异文考辨、词语训释上均有独到之处。

《经律异相》大意

《经律异相》,五十卷。梁天监十五年(516年),庄严寺沙门宝唱等集。载于丽藏“仙”至“傍”函、宋藏“灵”至“启”函、元藏“灵”至“启”函、明南藏“路”至“户”函、明北藏“经”至“相”函、清藏“经”至“相”函、频伽藏“雨”帙,收入《大正藏》第五十三卷。

《经律异相》词语选释

《经律异相》是中古时期的重要佛经 ,其中出现了一批新词新义 ,但研究者对其并没有引起充分的重视。选取“(施 )无畏”、“罪对”、“厌离”、“巨细”、“福德”等词进行诠释 ,对有关辞书和论著进行纠谬补缺 ,以供辞书编纂者参考。

《经律异相》异文考正

《经律异相》存有多种版本,不同版本之间又存在大量异文。在《经律异相校注》一书的基础上,结合所引原佛经、相关词语的词义、相关词语的使用时代性等多重证据,对该书的部分异文进行了分类整理、考正。《经律异相》的错误异文可分为如下几类:其一,因字形相近而误的异文,如"恶"误作"要"。其二,受上下文文字影响而误的异文,如"时"受上文"知"字影响误作"知"。其三,误脱、误衍、误倒的异文,如"优昙钵"误倒作"优钵昙"。其四,其他类异文。如"耆""老"义同,故"年耆"误作"年老"。这属于同义词的错误替换。

以佛经异文校订《经律异相》刍议

《经律异相》是我国第一部佛学类书,具有非常重要的文献学价值,历来受到佛学研究者的重视。由于其版本众多,各种异文数量丰富,类型多样,各种佛经异;文可以帮助我们纠正《大正藏》所收《经律异相》的不足,对其各种异文相互比勘,可以帮助我们整理一个比较理想的版本。