从经正女学到蔡元培的爱国女学

从经元善的经正女学到蔡元培的爱国女学,不仅能追溯中国女子教育源流,而且从一个视角再现了我国教育从封建走向近代的艰辛历程。蔡元培女子教育思想和实践虽受到经元善的影响,但他办女学的认识不再停留在反封建阶段,已步入到资产阶级教育轨道。较之经正女学,蔡元培办爱国女学在各方面有了较大的进步。

传教士与经正女学

鉴于"堂堂之中国,而无一女学堂",经元善等创办了经正女学。作为中国人创办的第一所女子学校,经正女学打破了教会女学一统天下的局面,但同时,不管在办学过程中,还是在办学思想、课程设置、管理制度等方面,它都深受传教士和教会女学的影响。

上海著名绅商经元善与经正女学

经元善是清朝时期上海著名的商人，甲午战争以后，经元善从经济活动转向教育和政治活动，1897年，在上海发起创办了中国第一所女子学校——中国女学堂（亦称经正女学堂），经元善把创办女学作为救国强国之计。经正女学打开了中国女子教育的禁区，开女子教育风气之先，其影响和意义十分深远。

黑龙江幼女学校的创始人——祝宗梁

中国自古以来,女子教育毫无地位。康、梁、严、谭等资产阶级维新志士倡导维新变法,把兴办女学纳入变法总体之中。自1898年6月在上海正式开办第一个女学—经正女学,一直到辛亥革命前夕,兴办女学成为当时一种高尚的事业。

论梁启超的女子教育思想

梁启超是维新运动最重要的代表人物之一,他关注女子问题,尤其是女子教育问题。梁启超对封建社会"男尊女卑"思想进行了强烈批判,他从"宜家"、"善种"、"兴国智民"、"求平等"的角度论证了女子接受教育的重要作用;同时提倡要让女子接受新式的学校教育,并身体力行与一批有志之士倡导创设女学,为女子教育的践行进行了艰难的探索,为推动中国近代女子教育发展做出了突出的贡献,这些对于我们当今开展女子教育的实践仍具有重要启示。

基督教女校与中国本土女学的比较

自中国进入父系社会之后,女子的社会地位日趋低下,几近沦为男子的附庸和玩物,女子的教育活动也为'吃人的礼教'所束缚,'女子无才便是德'的观念根深蒂固,导致中国千百年来无女学,直至鸦片战争。这场战争不仅打开了中国的大门,也叩开了中国女子学校教育的大门。

近代湖南女性人才群体现象探源

19世纪末的戊戌维新,中国社会发出了"妇女实天下存亡强弱之大原"的呐喊。人们开始用新的眼光审视女性,并实施废缠足、兴女学,从此拉开近代中国女性觉醒的帷幕。及至二十世纪初的辛亥革命,社会对女性、女性对自身的关注度更加彰显,"民权与女权,如蝉联跗萼而生,不可遏抑也。"女性参与社会、参与政治的角色定位逐渐突出。在这场"数千年未有之大变局"中,湖南女性的表现尤为突出。她们站在时代前列。