马克思主义文本意义上的经济人性思想

马克思主义理论中有完整的经济人性思想。在马克思主义理论三大组成部分中,马克思主义哲学厘清了经济人性的主客观判断;马克思主义政治经济学客观、深刻地揭露了资本主义非正义化经济人性的发挥程度;科学社会主义是对符合正义化经济人性发展规律的未来社会形态进行了科学预测。可以说对资本主义经济人性非正义性的批判及对经济人性正义性发挥的期冀,贯穿马克思主义理论创作与发展的始终。挖掘与探索马克思主义理论中的经济人性思想,可进一步增强马克思主义理论的现实说服力和指导力,对社会主义市场经济建设和正确的人性发展观的形成具有重要意义。

经济人性正义化:趋社会规范必然演化研究

该文主要阐释经济人性正义化"为什么"和"怎么"成为趋社会规范的必然演化问题。人类社会公共选择倾向、有效制度供给、社会发展合宜动力支持和历史经验总结等因素使经济人性正义化成为趋社会规范演化的必然。实现上述职能的动力机制、生产力与生产关系并重机制、矫正机制的内嵌促使经济人性正义化成为现实。

经济人性正义化与构建和谐国际经济秩序

该文从"经济人"具有的经济人性入手,探讨了如何实现国际经济秩序的和谐。经济人性正义化是对"经济人"的经济人性品性发挥的规范,其价值诉求在于经济人性发挥要符合公平、正义理念。经济人性正义化需要社会主体实现观念认同、制度认同和人性平等认同,还需要社会主体在国际经济活动中承担社会责任和提升道德资本含量。

政府公职人员经济人性边界界定与启示

政府公职人员是特殊经济人,并且从"经济人"角度、从历史性角度、从社会契约论角度、从初始社会分工及分工发展过程角度看,政府公职人员经济人性应有必要的边界。其经济人性发挥应符合作用空间的"非市场性"、经济人性范围的日趋"紧缩性"、经济人性目标满足渠道的"单一性"及较强的"社会性"这些内在规律。把握这些规律,可有效地建立针对政府公职人员的约束机制和非市场性的竞争机制,还可有效地促进民主发展,这对提升基本公共服务综合绩效及构建和谐社会都具有重要意义。

日本企业经济人性与道德人性亲和力分析

从“经济中性”角度观察,日本企业“经济人性与道德人性高度亲和”是不争事实。客观面对这一事实可促进中国企业健康发展。日本“广泛引入,辩证吸收”的内隐文化从宏观上铸就了日本企业兼顾“经济人性与道德人性”背景。微观上看,企业财团内部体现出具有日本特色的“家族式”伦理关系。在运营理念上,严格遵守“在道德人性框架内最大限度地发挥经济人性”准则。在企业运行方式上,加注较强烈的道德色彩。这些经验为我国企业发展提供了诸多可借鉴之处。

李觏与儒家经济人性论的形成

早期李觏以礼匡济天下,形成"性三品"和"善恶混"相结合的人性论,主张圣人制礼作乐对中人进行教化。李觏后期从儒家道德中心主义的传统中跳脱出来,将人视为具有物质需求的现实之人,"欲—能"成为人性的中心,主张通过"足民之用"与"节民以礼"两种途径,对人之欲、情进行节文,最终实现人性之善。李觏最终以欲善推至性善,消除了早期人性论中的混乱和不彻底之处,形成了完整的人性论思想。由于重视物质资料生产等经济行为,将人视为以物质资料生产为基础的"经济人",李觏的人性论思想同程朱理学表现出很大的不同。李觏认为,人们行动的基本原则乃是"趋利避害",而非"克己复礼";人们行动主要是为了欲求之满足,而非成就道德之圣境。李觏将思想之重心放到现实物质生活领域,围绕物质资料的生产和交换,思考如何促进社会生产力的发展,因而形成了与"道德人"不同的"经济人"的人性理论。通过对李觏人性论的发展过程的梳理,可以看到儒家经济层面人性论的形成及其具体表现形态。

扬弃西方经济人性理论与创立新经济人性思想——从经济人性视角研究马克思主义理论

马克思主义理论中有完整的经济人性思想,这种思想是对西方经济人性理论的扬弃,具体体现在经济人性属性定位、对资本主义非正义性经济人性批判及对正义性经济人性发挥诉求三个方面。挖掘与探索马克思主义理论中的经济人性思想,可进一步增强马克思主义理论现实说服力和指导力,对社会主义市场经济建设和正确人性发展观的形成具有重要意义。

经济人性正义化全球认同必要性研究

经济人性正义化是人类社会的公共需求,是中西方文化优势互补的结果,是人性体系的内在均衡保障和人类社会发展的"理想动力器",它具有降低国际经济运行成本功能。经济人性正义化全球认同的提升对构建和谐国际经济秩序具有非常重要的理论与实践意义。

论企业经济人性正义化的价值追求

企业自身的健康发展、企业与社会的和谐发展、企业与环境的协调发展，是现代企业的社会责任，也是企业与人、企业与社会、企业与环境共同受益、和谐发展的平衡意识与理智行为。实际上，企业管理不只是经济行为，也应是人性化行为，是经济效益与人性正义有机统一的社会行为。从本质意义上讲，企业人性正义是社会的价值期待，也是企业主体的价值选择与实践承担。

我国产业结构与就业结构的关系探析——基于经济学和人性哲学的双重视角

产业结构和就业结构在我国经济发展中呈现出一定程度上的不协调性,尤其是在我国加快转变经济发展方式和强调以人为本的科学发展观的大背景下,如何调整好这两者之间的关系就显得尤为重要。只将问题局限在经济领域来思考会限制人的宽广视野和潜能,而从经济学与人性哲学的双重角度来探析,经济的发展才能真正地满足广大民众的真实需求,从而实现以人为本的科学发展。

休谟的人性哲学和斯密的人性经济学

休谟的自然主义人性论哲学构成斯密的自由主义经济学的直接哲学前提。他的人性研究启发斯密从人性中寻求人类经济活动的激励机制和约束机制，他对自然的诉求和对人类理性能力的怀疑为斯密的经济自由主义理论奠定了认识论基础，而他的同情学说则为斯密的经济自由主义理论奠定了道德心理学基础。休谟哲学的影响使斯密的经济学具有浓厚的人文色彩，使其置于深厚的人性论、知识论和道德论基础之上，使其与后来的纯经济分析相比，更能满足寻根究底的智力要求。

我国产业结构与就业结构的关系现状与策略选择——基于经济学和人性哲学的双重视角探析

奥肯定律表明国民生产总值与失业率保持反向变化,而我国经济获得快速增长时,并没带来就业的高增长。我国的产业结构与就业结构呈现出偏离态势影响到民生水平的提高。人性发展是经济社会进步的根本动力,对于具体经济难题的思考与探解,不应只从顶层设计和经济规制方面寻求破解之道,还需考虑人性的不同发展需求。

更人性的经济——评B·约瑟夫·派恩二世、詹姆斯·H·吉尔摩著《体验经济》

拉斯维加斯被称为“体验之都”,是我通过B·约瑟夫·派恩二世、詹姆斯·H·吉尔摩著的《体验经济》才第一次听说的。在拉斯维加斯的时候,作者提到Mirage的火山爆发或者在Bellagio的水上演出,以及“金银岛”的海盗表演,我都有过现场体验。不过,当时我并不知道,这些都是体验经济,而且体验经济居然还有个“都”。

西方的管理人性观给我们的启示

西方的管理人性观主要有理性经济人性观和社会人性观,前者最初由亚当·斯密提出,泰勒应用到其科学管理原理中;后者由梅奥和他的助手提出并应用到管理理论中。笔者认为在我国的管理实践中应正确借鉴西方的管理人性观并将其与中国传统文化中的精髓相融合,探索适合中国国情的管理模式。

健康的生态经济要求计算核电的全部成本

健康的生态及其经济运作,是人类健康生存和可持续发展的基础。核电的各种间接成本和风险成本,迄今都没有计入核电企业的生产成本,而是由国家、社会乃至全球人类分担了,致使电力行业感到发展核电站比较合算。日本福岛核电站泄漏事故,再一次警告全世界必须全面计算核电的各种成本,进行生态经济比较,决定取舍或合理布局。

文化与人性的遐想

上海交通大学战略管理研究所所长、博士生导师孟宪忠教授以《文化引领发展——切实提高中国经济的人性效率》为题的演讲,博得中外企业文化杂志社第11届研修班学员们的阵阵掌声。他高屋建瓴、妙趣横生地讲述了人性效率是技术效率、管理效率的基础与前提;缺乏人性效率使企业陷入了＂负竞争力＂的误区;从文化基因层面促进中国经济人性效率的提升等新的研究成果,不时给人以震撼与启迪。研修归来,我痴心探讨人性之根,以期回答如何更好地解释、激发、

当代资本主义社会经济两重性与启示

资本主义经济是资本主义市场经济,资本主义私有制和市场经济共同决定了资本主义经济的两重性,即私人性和社会性。这两重性的具体表现是:资本主义生产目的的两重性,资本主义国有经济的两重性,资本主义社会福利和社会保障的两重性,资本主义财富积累的两重性等。在这些两重性中,资本主义私人性是资本主义本质的表现,资本主义社会性则是对资本主义自身的否定。资本主义经济社会性比重在历史发展进程中的不断增长,将预示着资本主义必然灭亡的历史前景。

体验经济环境下科普场馆规划设计问题

小农经济是自然经济，生产者与消费者同一，崇尚经验；早中期的工业经济是异化经济，生产者与消费者对立，崇尚脱离人情味的理性；体验经济是一轮复归，生产者与消费者统一，崇尚自由，体验经济应当叫人性经济。体验就是企业以服务为舞台，以商品为道具，以消费者为中心，创造能够使消费者参与、值得消费者回忆的活动。

当代资本主义社会经济两重性与启示

资本主义经济是资本主义市场经济。资本主义私有制和市场经济共同决定了资本主义经济的两重性,即私人性和社会性。其具体表现是:资本主义生产目的的两重性,资本主义国有经济的两重性,资本主义社会福利和社会保障的两重性;资本主义财富积累的两重性等。在这些两重性中,资本主义私人性是资本主义本质的表现,资本主义社会性则是对资本主义自身的否定。资本主义经济社会性比重在历史发展进程中的不断增长,将预示着资本主义必然灭亡的历史前景。