社会主义市场经济理论的“道德经济人”范式构建

资本主义市场经济理论的假设前提是基于"利己人性"的"自利经济人",在此基础上构建了西方主流经济学理论。社会主义市场经济的特殊性,以及中国传统文化的影响,决定了社会主义市场经济理论的假设前提是基于"利己利他双重人性"的"道德经济人"。在当前社会条件下,构建社会主义市场经济理论的"道德经济人"范式,对于创建适合中国国情的社会主义经济学,促进经济社会的发展具有重要的现实意义。

双重理性:道德经济人的行为选择状态

"经济人"具有经济理性,"道德人"具有道德理性。"道德经济人"实质是"经济人"与"道德人"的统一和融合,因此,"道德经济人"的行为选择状态是经济理性和道德理性并存的双重理性。因此,在讨论"道德经济人"的行为选择状态时,认为人的正常行为是从一定的理性出发,反映了人对于个人与他人、与社会、与自然的相互关系的思考,解决了人的行为的形式与内容,"道德经济人"个体的外部性经济行为带来的经济利益的增加,其结果具有互利性。

论道德需要的逻辑起点——“道德经济人”理性

道德需要的逻辑起点是以"经济人"理性为基础,以道德理性为最终目标的"道德经济人"理性。"道德经济人"理性是道德理性的初级阶段。社会转型期,过分张扬"经济人"理性必会加剧道德危机,而过分主张道德理性却又曲高和寡,所以,我们需要建立一条在"经济人"理性的基础上,将道德理性从应然转变为实然的途径,这条途径就是倡导"道德经济人"理性。只有这样,才能真正把外在的道德要求转变为公民内在自律、自觉的道德需要,更好地为建设社会主义和谐社会提供理论支持。

“道德经济人”产生的机制

可持续发展是世界各国共同追求的目标。这一新模式需要的绝非是自私自利的经济人 ,而是既考虑自身又考虑后代、考虑环境的道德经济人。笔者从全社会、内部、外部三方面分析了“道德经济人”产生的机制。

经济人——道德经济人是人类发展的必然过程

西方经济学中的“经济人”假定能否适应当代可持续发展的要求 ?本文从“经济人”假定分析入手 ,提出经济人的“利己性”已不能符合全新发展观——可持续发展的要求。作者认为可持续发展作为人类的必然选择 ,它所需要的是文明的道德经济人 :既考虑到当代人自身的需要 ,又考虑子孙后代长远生存和发展的需要 ;既考虑到经济发展 ,又考虑与人口、资源、环境的协调发展 ,能够实现经济、自然、社会全面持续、协调发展的目标 ,而且 。

道德经济人:假设·论证·实现

"道德经济人"假设是对传统"经济人"假设理论的发展和创新,其实质是"经济人"与"道德人"的统一和融合。当前,要实现经济主体由纯粹"经济人"向"道德经济人"的转化和升华,就要在全社会大力弘扬互利主义精神,还要进行包括制度和道德等方面的规则建设,更需要经济主体的道德自律。

“理性经济人”机制的缺失与儒学道德理性在经济活动中的作用

现代经济学“理性经济人”的假定，凸现的是一种“技术理性”或“工具理性”精神，它拒斥“价值理性”，把道德置于视界之外，不可避免地造成了经济活动中的一系列问题。经济活动的健康发展呼唤“道德经济人”，中国以儒学为代表的传统文化崇尚道德的价值，可以为“道德经济人”建构提供丰富的文化资源。在义利关系问题上，儒家具有鲜明的重义轻利、公利为义、以义统利的思想倾向，它要求以义规范、制导人的行为，这一重德的价值取向对于当今的经济活动，无疑具有重要意义。

双重理性:道德经济人的行为选择状态

"经济人"具有经济理性,"道德人"具有道德理性。"道德经济人"实质是"经济人"与"道德人"的统一和融合,因此,"道德经济人"的行为选择状态是经济理性和道德理性并存的双重理性。现实中,"道德经济人"能够很好地实现个人利益与社会利益的统一,在经济理性和道德理性共同支配下的"道德经济人"占主导的社会必将是一个和谐、有序的社会。

互利主义:道德经济人的基本行为准则

"经济人"奉行利己主义行为准则,"道德人"奉行利他主义行为准则。"道德经济人"实质是"经济人"与"道德人"的统一和融合,因此,"道德经济人"的基本行为准则是互利主义。

道德经济人生态意识的社会化

没有道德作为坚实的伦理基础和内在动力，没有人类生态意识的提高，经济不会有真正的发展，可持续发展也会失去持久的后劲。作者认为，道德经济人是可持续发展的必然要求．道德经济人的生态意识有利于推动可持续发展目标的实现，实施全民生态教育是道德经济人生态意识社会化的重要途径。

“道德经济人”培育与国企经营者管理创新刍议——对国企改革中职业企业家队伍建设的思考

现代市场经济给企业带来的是日益增多的机遇和挑战，在经济转轨过程中，国企经营者对企业的发展起着举足轻重的作用。没有企业家的参与和积极努力，国企改革和发展必将缺乏生机和活力，国企改革也很难走出“胶着”的滞后状态。因此，必须改善国企经营者的成长和工作环境，...

道德人、经济人和会计人的角色辨析——从道德人和经济人的整合中探析会计人

本文从亚当·斯密的经济人与道德人的基本含义出发,叙述了经济人与道德人的不同之处,分析了经济人和道德人各自存在的优点和缺点,以此整合出一个新的概念道德经济人,进而从道德经济人的角度探析会计人,即会计人应具有经济人与道德人的双重性质,即道德经济人的性质。

培育社会主义市场道德 促进经济社会和谐发展

过去人们往往只注意到了亚当.斯密的《国富论》在经济学和社会经济建设中的影响,而忽视了他的《道德情操论》的作用。实际上,在斯密本人那里《道德情操论》的作用看得更为重要。"经济人"和"道德人"是斯密在分析作为经济学研究对象的经济行为主体的"人"的基本属性时所提出的两个概念,二者共存于一个经济行为主体之中,是一个事物的两个不同方面。从本质上讲,经济人是人的自然属性,是人类个体的生存本能在市场经济条件下的一种表现形式;"道德人"是人的社会属性,是人类社会的道德规则在市场经济条件下的主要表现形式。然而,长期以来,由于人们的某种广泛片面理解,在对"经济人"理念和道德人准则在中国传播中存在着的非均衡性,导致了社会经济管理中的严重失衡。正本清源的目的在于从根本上解决我们当前社会经济管理中诚信体系建立上的误区。

经济全球化对商科大学生道德人格的新要求

道德人格教育是高校思想政治教育的一个重要组成部分 ,经济全球化对新时期高校道德人格教育提出了新的挑战。经济全球化要求商科大学生具备经济人主体道德人格、市场理性道德人格、竞争社会道德人格。

现代市场经济条件下公共行政的人性假设探讨

公共行政人性假设的传统视角是"道德人"和"经济人",它们共同的局限是"单面人"。在现代市场经济条件下,公共行政人是而且应该是"道德经济人",其人性基础是利己利他双重人性,其行为表现为既利公又利己的互利型行为。

人与自然关系视域下我国生态道德的发展

自然人道德、经济人道德与社会人道德是我国不同历史阶段形成的三种道德形态。我国的生态道德孕育于传统社会的自然人道德之中,中华优秀传统文化为其萌芽提供了丰富的道德资源。发展至近代,经邦济世的经济人道德和以个人物质利益为核心的经济人道德未曾给生态道德留有生发的空间,人与自然关系的淡化使孕育着的生态道德呈现弱化、消失状态。21世纪以来,当我们重新审视人与自然的关系、理性思考人对待自然的行为准则时,生态道德才得以在社会人道德中成型并蓬勃发展。

公共伦理视角下的中国公务员行政人格塑造

公务员是公共管理的主体、社会公共利益的代表者,塑造与服务型政府相适应的行政人格,不仅是政府改革的价值诉求,而且是提高政府公共治理能力的现实选择。本文立足于我国服务型政府构建的背景,从公共伦理的视角出发,探讨公务员行政人格的内涵,梳理不同社会治理模式下行政人格的主要特征及我国公务员行政人格的现状与成因,进而提出和阐述了公务员行政人格塑造的途径。

重视社会信用体系建设——对金融危机的必要反思

反思金融危机需要重视社会信用体系建设。信用是一种十分重要的社会资本,信心要以信用为基础,信用被亵渎会带来可怕的经济和社会后果,正确的财富观是信用体系的核心。要历史地看待斯密"经济人"与"道德人"的设定。我国信用体系滞后已经成为"瓶颈"问题,要加快形成以道德为支撑、产权为基础、法律为保障的社会信用制度,积极推进"企业公民"建设。

现代企业家概念的内涵分析

经济学界几种典型的企业家理论中,关于企业家概念的论述都有一定的局限性,基本上是把企业家概念特性限定在经济学和管理学范畴内的。本文从投资经济学、经营管理学、社会学、法学等诸多学科及科技文化进步角度分析提出,现代企业家就是那些具有企业家才能资源,能有效投资并承担投资和经营风险,为社会提供就业工作机会和福利,以人为本,亲自依法、有效经营管理企业并终生职业化,引入革新、促进经济持续增长和推动社会科技文化不断进步的道德经济人。

社会主义和谐社会视角下人的发展研究

从构建社会主义和谐社会的角度探索当代中国人的发展问题是社会主义现代化建设的重要课题。根据马克思关于社会发展与人的发展的辩证关系原理以及中国社会的发展状况,使理论与实际相结合,指出社会主义和谐社会条件下,人的发展状态应是"道德经济人",明确了当代中国人的发展方向。而培育和塑造"道德经济人"则是当代中国人的发展路径。