评《休谟的经济伦理思想研究》

亚当·斯密因其著作《道德情操论》和《国富论》被后世称为古典政治经济学领军者和经济学伦理奠基者。与斯密同为苏格兰启蒙学派创始人的休谟,其经济伦理思想在很大程度上影响了斯密经济思想的成型,其经济伦理思想也是自由经济理论的一个重要来源。休谟的经济伦理思想首先肯定了人类在经济活动中获取利益的正当性,并强调人的自私天性、有限慷慨、资源稀缺等三重因素,是驱使人们遵循经济伦理规则的动力来源,经济伦理思想以一种社会的调节器角色普遍存在,这显然是斯密著名理论“看不见的手”的同义表达。休谟的经济伦理思想涉及多个方面,产权、货币、商贸以及赋税、人口、技艺等,其中产权理论是休谟经济伦理思想的核心内容,是休谟对经济学最为突出的贡献。

论张闻天经济伦理思想

在长期的革命和建设过程中,张闻天提出了极为丰富的经济伦理思想:经济行为的价值取向应随着革命、建设工作重心的变化而变化;应坚持个人、集体和国家利益兼顾的经济道德原则;应遵循为人民服务,关心人民利益、厉行节约,反对浪费,克服官僚主义、劳动光荣,不劳动可耻、按劳分配,反对平均主义、物质鼓励和精神鼓励并重及公私兼顾,劳资两利等基本的经济伦理规范;经济行为道德评价的标准是随着社会和时代的变化而不同。这些思想具有系统性、批判性、继承性和前瞻性等鲜明的理论特色。重温这些思想,对当代仍具有重要的启示和借鉴意义。

论司马迁的经济伦理思想

在司马迁看来 ,社会历史是在主要由物质财富要素构成的“俗”的力量支配下不断变化发展的 ,具有自身的内在规律 ;最好的社会经济政策就是顺应社会经济自身的规律 ,做到“善者因之”。由于财富是社会道德的基础 ,致富符合人性需要 ,因而财富在司马迁那里具有根本性的重要作用 。

近代经济伦理思想的萌蘖——论近代地主阶级改革派的经济伦理思想

近代地主阶级改革派的经济伦理思想主要表现在 :义利观上对“私”、“利”的伦理肯定 ,本末观上重视“末业” ,财富观上宣扬富民的福音 ,经济改革上的利商、用商、利民的伦理价值取向。固而拉开了近代经济伦理思想变迁的序幕 ,成为近代启蒙思潮的一个不可或缺的重要内容。

作为经济伦理的爱国主义——试论李斯特的经济伦理思想

李斯特作为一个历史学派的经济学家,十分注重文化和精神的因素在经济发展中的作用,因而赋予了经济伦理比英国古典经济学更为重要的意义和地位。李斯特并不否定个人动机在经济发展中的作用,但认为应将个人视为“道德人”而非“经济人”,因此,经济伦理的出发点是作为一个实体的国家而非原子主义的个体,其基础是爱国主义。李斯特的这些观点与斯密的世界主义是迥然不同的。李斯特的经济伦理思想独树一帜,对于我国经济伦理的建设,以及在参与经济全球化过程中如何维护国家主权和经济利益,仍有借鉴意义。

中国传统经济伦理思想论析

中国传统经济伦理思想是以儒家道德为基础，同时吸收了法家、道家、兵家诸家治国治人之道，用以指导社会生产和经济活动，规范和评价人们经济思想和行为的伦理思想体系。它涉及生产、交换、分配和消费等经济活动的方方面面。中国传统经济伦理思想的产生，有其特殊的社会经济基础和伦理文化背景。它的积极作用是肯定劳动创造的社会意义及对人格道德的培养锤炼、注重经济活动的道德价值。它的消极作用是维护了封建地主阶级的根本利益、阻碍了资本主义经济因素的发展。

壮族经济伦理思想及其当代价值

伦理基于经济,它不是一种外部的力量,而是经济发展的内在推动力。经济伦理思想作为壮族伦理思想的重要组成部分,对壮族的经济和社会发展起了不可磨灭的推动作用,成为了过去和今天壮族生存和发展乃至实现民族复兴的强大精神动力。

中国近代经济伦理思想的转型及其现代性

中国近代经济伦理思想既受近代半殖民地半封建社会性质的影响，使之带有特殊社会形态的印记。同时又受到近代西方一些资产阶级经济学说思想的影响，在中国传统的经济伦理思想里带有西方资产阶级经济伦理的范畴和命题。在德、利关系问题上，一改传统经济伦理思想以“主、从”关系来看待德与利关系，而主张德、利一致。在“仁”与“人”关系上强调民众是经济的根本目的，反对传统经济伦理思想只主张“仁义”反对“人欲”的观点。认为权利平等是经济发展的先决条件，而封建礼教则严重阻碍了中国经济的发展。中国近代经济伦理思想还坚持管理与伦理融通一起来管理天下，发展经济。

论旅游人才培养中经济伦理思想的渗透

伦理是对道德现象的哲学思考,是一系列指导人们行为的观念。经济伦理是指经济主体在经济生活和经济行为中所特有的道德观念和评价的价值体系以及道德原则和规范,经济伦理思想是社会经济发展的必然产物。目前旅游市场主体存在明显的经济与伦理分离现象,而旅游供给规模与品质需要符合经济伦理规范。旅游人才培养渗透经济伦理思想是深化学生对西方哲学思想理解的需要,是推动我国旅游业快速健康发展的要求。旅游人才培养应该在培养方案制定、师资队伍建设、课程教学体系、实践教育活动中渗透经济伦理思想。

勾画市场经济伦理秩序的先驱——亚当·斯密的经济伦理思想评介

亚当·斯密既是一位世界闻名的经济学家， 又是著名的伦理学家。他的经济伦理思想， 尤其是推崇互利； 强调机会均等优先、兼顾分配结果的相对公平和颂扬节俭美德的思想， 为现代市场经济的有序运行勾画了必须遵循的基本道德范式和伦理秩序。

当代西方经济伦理思想的矛盾冲突与特点分析

当代西方经济伦理思想表现为经济人假设的立论基础———“利己”与“利他”及“个人主义”和“整体主义”、功利主义与权利等形式伦理、政治正义与经济正义、自由放任与政府干预等矛盾与冲突,这些矛盾与冲突集中体现在企业这个经济主体层次上,常常与法律、政治、文化的冲突交织一处。虽然当代西方经济伦理思想存在着这样那样的矛盾冲突,但仍运行着社会普遍遵循的经济伦理规范。从马克思经济伦理的观点来分析,它依然具有为资本主义制度和资产阶级经济利益辩护的基本特性和精神实质。

中国传统经济伦理思想的近代演变初论

中国传统经济伦理核心内容是对营利和私有产权的价值合理性的否定,中国传统经济伦理思想的近代(演变)可界定为鸦片战争前后至五四新文化运动时期资本主义性质的反传统衍变;其现代(演变)则是“五四”之后,资本主义和社会主义经济伦理思想相互交锋、消长、排斥与“融合”的历史进程。传统经济伦理思想近代演变的实质是为资本活动方式或资本的利益寻求工具价值和伦理合理性的过程,中国传统经济伦理的近代演变最终否定了资本主义经济制度的伦理价值合理性、确立了社会主义经济制度的伦理价值合理性。

管仲经济伦理思想述评

管子的经济伦理思想主要包括:一、肯定了人本自利的人性论所具有的经济学意蕴;二、提出了道德的经济本质论;三、阐述了劳动伦理对于“强本事”的意义;四、提出了“取于民有度“与”用之有止”的消费伦理观。

浅论西方当代经济伦理思想的矛盾冲突

从经济人假设、功利主义与权利等形式伦理、政治正义与经济正义、自由放任与政府干预等四种矛盾的具体表现中论述了当代西方经济伦理思想的矛盾与冲突,指明了当代西方经济伦理思想演变的基本脉络。

中国古代经济伦理思想史研究导论

如果超越西方纯知识论的视域,经济生活作为人类社会社会生活的基础,也是中国古代思想家理性思索的对象。经济思想和伦理思想的共生性,使中国古代经济伦理思想史在德性主义和功利主义两种价值取向的冲突和融合中呈现出不同的历史发展阶段,贯穿着基于自然经济所特有的问题意识和伦理对策。对其进行深入的研究,可以为建构中国现代经济伦理学和社会主义市场理性,提供本土资源和历史文化背景。

《史记》经济伦理思想探析

司马迁的《史记》具有丰富的经济伦理思想。从社会分工上为商人存在的合法性正名,从道义伦理上肯定了商人谋取财富的正当性,对商人致富过程主张善因利导,在商人富裕之后又充分肯定了他们的兼济情怀。《史记》中的经济伦理思想对当下的经济建设具有重要启示。