“经济冲动”的法哲学结构及其道德形而上学的概念转换

经济与伦理,在哲学的层面相通。“经济冲动”,不应当只是经济学的概念,更应该是一个道德形而上学的法哲学概念。将经济冲动局限于单纯的经济学视野,不但导致了现代经济学的诸多理论困境,也导致了现代文明的诸多现实缺憾。作为法哲学的研究对象,经济冲动以意志自由为本质,它逻辑地包括通过创造和分配财富满足人的客观自由和外在解放的需要,与通过摆脱情欲束缚的主观自由即内在解放两方面。以意志自由诠释和规定经济冲动,可以使经济发展摆脱“自由的悖论”和“恶的发展”的厄运。对现代经济学产生重大影响可以成为直接的理论资源的是19世纪的三种关于经济冲动的理论模型,这就是巴斯夏、黑格尔、马克思的理论。经济冲动的法哲学模型是由动力结构、行为结构、目的结构构成的有机体系。“经济冲动”应当从这三个方面实现由经济学向道德形而上学的概念转换(1)从“需要”到“需要的体系”,从价值体系与社会体系两个结构概念地解决经济冲动的动力结构中的客观自由与主观自由,以及经济与伦理、道德内在一致性的难题;(2)从“劳动”到“集体行动”,概念地解决如何将由“需要的体系”产生的“个体活力”凝聚为“集体合力”,以及“集体行动的逻辑”的难题;(3)从“财富”到“幸福财富”,使财富成为幸福的对象,并与幸福相统一,概念地解决现代经济发展所导致的“幸福指数”与“痛苦指数”的悖论。

伦理-经济冲动力的合理体系(上)

“冲动”形成“冲动力的合理体系”。“力”的形上本质是诸质料的“共同媒介”,是同一和规律。伦理—经济冲动“力”的“合理体系”,是使伦理冲动、经济冲动由差别走向统一,达到冲动的整体或实体的辩证运动。“冲动力的合理体系”的品质,与冲动“力”大小、方向、作用点三个要素相关。伦理冲动力、经济冲动力的“大小”,由构成伦理冲动力的五个要素即“伦”、“理”、“道”、“德”、“得”,以及构成经济冲动力的三个要素即“需要的体系”、“集体行动”、“幸福财富”的品质及其相互过渡转化的能力决定,它们的整合运作、辩证互动,就是“要素”意义上“冲动力的合理体系”。

论经济冲动与道德抑制

论经济冲动与道德抑制佟德真市场经济的深入发展所引发出来的问题五花八门，需要社会各部门的协调治理，但其核心则离不开经济冲动与道德抑制两股力量的平衡。在理论上，市场经济与道德是两个相对独立的概念。目前在谈到二者的关系时存在着这样一种倾向，即将一种“既成”...

亚经济动力学原理——经济动力学与标准模型(Ⅲ)

亚经济动力学研究人们的经济冲动结构与市场行为的关系。以布尔巴基结构主义为哲学考量,以量子色动力学为概念化手段与模型化方法,构建了亚经济动力学理论。其中,我们讨论了自由市场的深层结构并分析了米塞斯在其人类学论证中的失误。亚经济动力学是市场动力学的心理学基础。在前言的引导下,本文共分六节:(一)自由市场与冲动味荷,论题包括:自由市场的命运,食物链与心理学,以及经济冲动的味荷;(二)经济冲动的性质,论题包括:冲动与反冲动的味与代,以及冲动束缚态与分数市场荷;(三)弗洛伊德色荷空间与自旋,论题包括:泡利不相容原理与色荷,以及弗洛伊德人格论;(四)意识与胶子;(五)规范变换与SU(3)对称群;以及(六)一般讨论。

论我国市场经济条件下的财富伦理建设

我国当前财富伦理的困境表现在:赚钱不择手段,有钱花天酒地,贫富差距扩大,富人精神空虚,个人扩张事业的动力不足。其原因是人们只有"经济冲动力",但缺乏正确的精神信念指导。当前财富伦理建设的核心内容是要建立合理的冲动体系,使人们既有不竭的创造财富的冲动力,又能有效抑制对个人财富的滥用;根本任务是要塑造财富精神,使人们能够根据财富的本质要求去创造财富、驾驭财富和运用财富。

法哲学视域下预设和谐中理应实现的冲动体系

在法哲学视域下,当今市场经济发展过程中实现伦理冲动与经济冲动的良性互动面临两个问题:一是个体扬弃主观抽象性的道德冲动、谋利冲动而形成普遍性的伦理冲动、经济冲动。二是普遍性的伦理冲动、经济冲动形成"冲动的体系"。只有解决好这两个问题,才能真正建构个体的"冲动的合理体系"与伦理实体的"冲动的合理体系",也才能实现社会的和谐发展。

伦理对经济发展的内在人文推动

本文认为，在我国建立社会主义市场经济的进程中，促进传统伦理的现代转换与伦理精神的现代建构，实现伦理与经济的新整合，无论在理论上和实际工作中都是一个重要课题。文章分析了职业伦理与生产原动力，交换伦理与经济规范力，消费伦理与经济扩展力，分配伦理与经济激发力等之间的关系，指出伦理对经济的推动，就是透过经济主体的作用，使经济的冲动获得伦理的合法性、必要性和合理性。

论资本主义精神的失落与重建

资本主义精神在近代资本主义发展过程中起了重大的推动作用。然而随着资本主义的进一步发展，资本主义精神逐渐发生衰变、裂变直至在当代的最终失落，引发了资本主义普遍的精神危机，危及了资本主义。资本主义精神裂变实质就是人类理性内部的冲突，冲突的展开导致了资本主义精神的失落。对于资本主义的精神失落，西方学者发出了“重建资本主义精神”的呼唤，认为道德伦理教育是当今资本主义精神的主要途径。

意义危机与人文价值关怀的勃兴

意义危机与人文价值关怀的勃兴李钢市场经济转型本是以唤起人的精神自觉、提倡个人的独立和解放，反抗蒙昧和传统社会中人的依赖性为出发点的，但在其发展过程中却不同程度地出现了人的生存意义迷茫、主体性价值失落等悖反现象。以至于到今天，越来越多的人感到他们生活在...

资本主义的“精神裂变”与资本主义的“一体化”──贝尔与马尔库塞比较研究

资本主义的“精神裂变”与资本主义的“一体化”──贝尔与马尔库塞比较研究王昭锋改革开放以来，在对资本主义特别是当代资本主义的认识上，一直存在着一系列误区，其中最大最极端的误区就是：资本主义的一切都是好的，“外国的月亮比中国的圆。”果真如此吗？本文选取当...

浅析当前中国社会文化中的断裂现象

丹尼尔·贝尔的《资本主义文化矛盾》一书提供了一种看待社会问题,分析社会矛盾的角度和方法:断裂。他使我们注意到了文化在社会结构中的独立性和重要性,同时也让我们发现在看起来欣欣向荣的经济繁荣背后可能存在着文化的断裂,以及这种断裂所可能引发的社会问题及其影响的深远性。我们引入贝尔的“断裂”分析方法。

伦理共同体:医学人道主义出场的新基点初探

医学人道主义作为指导医疗实践的主要伦理原则,在经济理性冲动泛化的现状下,表现出流于口头或"虚化"的态势。找回医学人道主义的崇高,伦理共同体的认识和修复,是新境遇下医学人道主义出场的基点。

论中国当今社会的信仰问题——以丹尼尔·贝尔的后工业社会理论为视角

【摘要】当社会处于转型期的时候，会出现大量的问题。其中，人的信仰问题首当其冲，因为一个人的信仰，一个民族的信仰乃是一个人．一个民族的生存关键。

贝尔对资本主义文化矛盾历史根源的探究

贝尔利用社会学的虚拟演绎方法认为进入后工业社会阶段的资本主义在政治、经济、文化三大领域处于分裂状态,并各自围绕自己的轴心原则和轴心结构进行运转,由此揭示了资本主义文化矛盾的产生。为了从精神方面进行矛盾根源的剖析,他又转向历史和经验的方法,从韦伯的宗教冲动力与桑巴特的经济冲动力入手来进行探究,提出了他的解决方案。

伦理共同体：医学人道主义出场的新基点初探

医学人道主义作为指导医疗实践的主要伦理原则，在经济理性冲动泛化的现状下，表现出流于口头或“虚化”的态势。找回医学人道主义的崇高，伦理共同体的认识和建构，是新境遇下医学人道主义出场的基点。

论社会主义市场经济条件下的个人利益

十月革命后的俄国曾被列宁称为“不文明的社会主义”.这不仅仅是指其经济落后与社会主义的不相称,而且是“我们直到今天还没有摆脱半亚洲式的不文明状态”.建设有中国特色社会主义理论,在分析了当今世界各国发展趋势及中国现状后大胆地界定中国正处于社会主义初级阶段,提出了改革开放、建立社会主义巾场经济的科学论断,这是对社会主义建设理论的新发展.其最突出的特征是冲破一切束缚,把市场经济引入社会主义建设实际.市场经济作为一种经济体制,在以往很长一段历史时期内,它是为资本主义服务并同资本主义制度紧密结合在一起的,市场经济的核心是经济效益.资本主义发展过程中有两个动力即“宗教冲动力”与“经济冲动力”,这是使其得以迅速发展的两个基因.现实中的资本主义“宗教冲动力”已被科技和经济的迅猛发展耗尽了能量,“经济冲动力”成了社会前进的唯一主宰,世界万物被剥去了神圣的色彩,从而使资本主义精神中相互制约的两个基因失去了抑制平衡.

环境史学本质上是致用之学

环境史学将再思历史思想知识体系,警醒世人破除过度物化的生活追求,抑制贪图近利的经济冲动,培育社会道德与自然道德相统一的生态文明品格,以新的精神约束行为,迈向人与自然和谐共生的生态文明新时代。