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经济发展道德:经济发展与道德的内在契合 被引量:1
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作者 朱有志 李正洪 《湖南社会科学》 2002年第4期4-7,共4页
“道德滑坡”论与“道德爬坡” 论二者都没有跳出经济发展与道德“二元论”的思维模式。在社会主义市场经济建设的今天,应在继承和发扬优良道德传统的同时,积极地创立和形成与社会主义市场经济发展相适应的道德原则和道德规范,从而建... “道德滑坡”论与“道德爬坡” 论二者都没有跳出经济发展与道德“二元论”的思维模式。在社会主义市场经济建设的今天,应在继承和发扬优良道德传统的同时,积极地创立和形成与社会主义市场经济发展相适应的道德原则和道德规范,从而建立起有中国特色的社会主义市场经济道德体系。 展开更多
关键词 经济发展道德 社会主义市场经济 道德认同 道德规范
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“经济发展道德”、“经济运行道德”和“经济交往道德”合说
2
作者 朱有志 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1998年第6期47-49,共3页
经济道德分为经济发展道德、经济运行道德和经济交往道德三层次。与此分别对应的"利群"、"互利"、"利他"三原则和"效益结合速度"、"效率兼顾公平"、"局部协从全局"、"... 经济道德分为经济发展道德、经济运行道德和经济交往道德三层次。与此分别对应的"利群"、"互利"、"利他"三原则和"效益结合速度"、"效率兼顾公平"、"局部协从全局"、"目前虑及长远"、"勤劳俭仆"、"公平竞争"、"循章协作"、"诚实守信"、"克己奉人"、"扶贫济弱"、"解困助危"、"敬老爱幼"12准则即构成社会主义市场经济道德理论系统。 展开更多
关键词 经济发展道德 经济运行道德 经济交往道德
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经济发展道德论要
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作者 朱有志 卢利亚 《湘潭矿业学院学报》 1994年第4期55-60,共6页
“经济发展道德”和“经济交往道德”作者已于1989年提出 ̄[1],但其时未作阐释,本文又提出“经济运行道德”这一新概念,并将三者置于同一理论系统,指出了三者的关系,着重揭示了经济发展道德的内涵,阐明了经济发展道德的依... “经济发展道德”和“经济交往道德”作者已于1989年提出 ̄[1],但其时未作阐释,本文又提出“经济运行道德”这一新概念,并将三者置于同一理论系统,指出了三者的关系,着重揭示了经济发展道德的内涵,阐明了经济发展道德的依据和特征,论述了经济发展道德的原则、规范和意义。 展开更多
关键词 经济发展道德 经济运行 市场经济
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伦理道德与中国当代经济发展
4
作者 沙莉 《辽宁经济职业技术学院学报.辽宁经济管理干部学院》 1999年第4期15-18,共4页
伦理道德具有反映和调解现实经济基础的功能。当代中国的道德失范现象已经妨碍了经济的迅速发展,而政治伦理、经济伦理、社会伦理运行目标的错位及游离则是道德教化失效的一个重要原因。伦理道德建设是一项系统工程,三者之间的整合是道... 伦理道德具有反映和调解现实经济基础的功能。当代中国的道德失范现象已经妨碍了经济的迅速发展,而政治伦理、经济伦理、社会伦理运行目标的错位及游离则是道德教化失效的一个重要原因。伦理道德建设是一项系统工程,三者之间的整合是道德运行走向良性循环的基本起点。 展开更多
关键词 道德失范 道德建设与经济发展 经济伦理观念
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可持续发展:非正式制度安排视角的反思与阐释 被引量:9
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作者 任保平 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2002年第2期18-25,共8页
非正式制度安排是指以惯例、习俗、传统、文化和意识形态而存在的规则。从制度演变的过程看,非正式制度安排是生态环境问题形成的深层次原因。在实现可持续发展的过程中不仅要进行正式制度安排的创新,而且要特别重视非正式制度安排的... 非正式制度安排是指以惯例、习俗、传统、文化和意识形态而存在的规则。从制度演变的过程看,非正式制度安排是生态环境问题形成的深层次原因。在实现可持续发展的过程中不仅要进行正式制度安排的创新,而且要特别重视非正式制度安排的创新,通过非正式制度安排的创新来提高人类在经济发展中的环境理性。 展开更多
关键词 可持续发展 制度演变 非正式制度安排 创新 环境教育 人类中心主义 功利主义 实用主义 以人为本 经济发展道德
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浅谈道德建设的科学性
6
作者 李太莲 《中共太原市委党校学报》 1999年第3期41-41,共1页
关键词 道德建设 社会主义初级阶段 社会主义道德建设 道德的广泛性 广泛性要求 道德的先进性 层次性 道德建设与经济发展 上层建筑 生产关系
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不能提倡个人主义──评《道德建设不能超越经济发展的现实》 被引量:1
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作者 高为学 《探索与争鸣》 1996年第10期21-23,共3页
不能提倡个人主义──评《道德建设不能超越经济发展的现实》高为学《探索与争呜》1996年第及期,发表了署名为周成名的《道德建设不能超越经济发展的现实》一文(本刊第5、6期已连续发表了两篇与之商榷的文章:《个人主义不能救... 不能提倡个人主义──评《道德建设不能超越经济发展的现实》高为学《探索与争呜》1996年第及期,发表了署名为周成名的《道德建设不能超越经济发展的现实》一文(本刊第5、6期已连续发表了两篇与之商榷的文章:《个人主义不能救中国》、《走出“个人主义”误区》—... 展开更多
关键词 个人主义 道德建设不能超越经济发展的现实》 利己主义 社会主义制度 人性
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Ethical Standards for Employers in the Local Administration Units: Republic of Macedonia
8
作者 Abdula Azizi 《Journal of Philosophy Study》 2012年第5期370-375,共6页
The extensive research on public ethics in the local administration is more than necessary. This paper identifies the basic values of and the challenges to Macedonian Legal System in this area, and explains the key et... The extensive research on public ethics in the local administration is more than necessary. This paper identifies the basic values of and the challenges to Macedonian Legal System in this area, and explains the key ethical aspects, which should be implemented in practice by civil servants, who increasingly have to learn how to perform in accordance with ethical values. In this paper I will analyze the ethical values of civil servants laid down by the Organization for Economic Co-operation and Development (OECD) and the Civil Servants Agency in Macedonia, upon which the ethical principles for civil servants in the local administration units are intended to be set. This paper deals with the ethics of civil servants, assessment of best practices, and evaluation of positive and negative indicators. The paper concludes with a few recommendations for the next steps in this process; and some criteria for the consideration of future developments are suggested. 展开更多
关键词 ethical standards civil servants local administration units
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中国古代伦理学说与社会主义道德建设
9
作者 吴显庆 《行政论坛》 1997年第3期52-53,共2页
中国古代伦理思想的具体内容,是与当时的社会历史条件相联系的,一般已不适用于现代社会,但伦理学说对道德教化的一些规律性认识,具有普遍的意义,对当前包括行政道德建设在内,与行政职能密切相关的社会主义道德建设,仍有重要的启示作用... 中国古代伦理思想的具体内容,是与当时的社会历史条件相联系的,一般已不适用于现代社会,但伦理学说对道德教化的一些规律性认识,具有普遍的意义,对当前包括行政道德建设在内,与行政职能密切相关的社会主义道德建设,仍有重要的启示作用。 一、“民贫则背善”“民富乃可教”的启示 社会主义的道德建设要以发展经济,提高人民的生活水平为前提。中国古代的许多思想家都认识到,富民是道德教化的基础。颜渊认为,“鸟穷则啄”,“人穷则诈”。①孔子在回答学生冉有问“既富矣,又何加焉”的问题时,就说应“教之”。②《管子·牧民》则明确指出:“仓廪实则知礼节,衣食足而知荣辱。”王充吸取了《文子·上礼》中关于“有余则让,不足则争”的思想,进一步认识到“让生于有余,争起于不足。谷足食多,礼义之心生;礼丰义重,平安之基立矣。故饥岁之春,不食于亲戚;穰岁(食丰收)之秋,召集四邻。不食亲戚,恶行也;召及四邻,善义也。为善恶之行,不在人质性,在于岁之饥穰。由此言之,礼义之行。 展开更多
关键词 社会主义道德建设 中国古代 伦理学说 道德教化 道德实践 道德素质 道德水平 行政道德建设 道德行为 道德建设与经济发展
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