经济-文学批评理论视域下莎士比亚戏剧的阐释研究

在21世纪学科交叉融合的背景下,文学与经济学之间的跨学科交流正在创造一个充满希望的新兴研究领域。本文通过追溯文学与经济学的历史渊源,介绍经济-文学批评发展的阶段以及基本批评实践方法,并以经济-文学视角介入莎士比亚研究所产生的卓著成果为例说明该批评实践的意义,即探索处于经济环境或一系列经济事件中的人物或者文学作品中阐述的经济观点和争议,可以带来对文本、作家、流派和风格的全新视角。从思想史的角度来看,经济学研究与文学和文化研究的对话有助于发现在文学作品和经济文本中并行的潜文化潮流、探索文化遗产中思想的演变,提供相关文化史和经济史的新观点。此外,将人文主义方法引入经济学研究也为经济学研究提供了新的视角与参考资料,可为近来喧嚣尘上的批判,即经济学研究存在的道德缺陷及价值判断缺陷,提供了解决思路。

《华盛顿广场》——新经济批评视角下的再审视

论文从新经济批评视角对亨利·詹姆斯的早期作品《华盛顿广场》进行再审视。首先分析小说文本生产的经济因素及文化语境。论文继而指出,小说中所描述的婚姻关系更接近于商业交易,婚姻中的男方与女方都面临着被物化与商品化的境遇。论文因此运用经济学的“信息不对称”理论分析小说中的婚姻交易行为,借助“理性经济人”,“非理性选择”以及“力比多经济”等概念,分析人物在婚姻交易中的理性行为与非理性行为。论文最后说明,小说作为詹姆斯笔下为数不多的“纯粹的美国故事”,成为构建镀金时代历史语境的文化话语,从而更具文化与历史意义。

当代标志性建筑的比较认知与批评模式探讨

在中国的城市化建设三十年进程中,一直伴随着对标志性建筑的追求和标志性建筑的争议。时至今日,依然产生诸多关于标志性建筑议题的原因,正是由于我们对标志性建筑缺乏一个理性的认识和科学的评价。本文从学理的层面上梳理了标志性建筑的定义和目的,比较了五组当代标志性建筑的效果差异,最后提出了对标志性建筑的批评模式,旨在对标志性建筑的决策和评价提供了理性框架。

儒学对佛教的批评及佛教的回应

佛教作为一种外来文化 ,它的思维方式、价值观念、理论体系乃至行为、生活等都与儒学发生冲突 ,儒学从政治、经济、文化、伦理的角度对佛教进行了批评 ,佛教对此也作出了回应 ,批评与回应的焦点和重点是伦理观。

莎士比亚戏剧中的经济书写

两百多年前,亚当·斯密提出经济自由主义,倡导企业的自由和政府不干预市场。欧美的自由市场经济催生了新批评方法和女性主义理论,新经济批评方法也受到影响和启示。本文使用新经济批评和女性主义批评研究莎士比亚戏剧的经济文本。莎士比亚赞美人文主义,鼓励人们尤其是女性追求世俗快乐与婚恋自由,肯定资产阶级价值观和诉求。剧作家思考金钱与人性的关系,对于财富是衡量婚配对象的唯一标准这一传统观念加以抨击。他描写新兴资产阶级和旧的封建贵族的故事,批评文艺复兴时期重商逐利风气影响下社会关系的异化,通过刻画变态封建制度下的贵族婚恋与经济关系,指出错误的价值观念是造成女性无法掌控命运的主要原因,也反映了统治阶层为金钱和权力扭曲的现象。根据斯密的思想,精神文化知识和劳动技能也属于资产和社会财富,以人道主义精神资助人才有助于国家富强。剧作家和资助者以及接受者的互动,也可以说明创作动机与经济效益存在相互促进的关系。最后以马克思主义女性主义对社会发展做出了展望。

文学经济学批评话语下英国文学经济思想史研究基本范式

近年来,文学与经济跨学科研究俨然成为外国文学界的一门显学,西方文学经济学批评历经从传统政治经济批评、新经济批评到新历史主义经济批评的理论演变轨迹,其中对文学中的西方经济思想的批评意识不足,新时代马克思主义却能为构建中国特色的新型文学经济学批评话语提供指南。英国文学经济思想史研究基本范式由英国文学、经济思想与国家想象等术语构成,三者相辅相成、辩证统一:如果英国文学是前提与本体,国家想象暗含意识形态动机,那经济思想便是媒介与中心话语。新型文学经济学批评话语有助于解读英国文学如何通过经济叙事再现经济思想,表达经济焦虑、国家想象与帝国意识。英国文学历经从重商主义、自由市场、动态均衡、功利主义到国家干预与自由放任等经济思想发展脉络,表达了从文艺复兴时期民族国家构建、启蒙主义时期自由贸易帝国想象、浪漫主义时期理想国家建构、维多利亚时期社会改革理想到现代主义时期金融帝国构想等不同类型的国家想象。

历史意识、多元主体与经济人文转向——《剑桥文学与经济研究指南》述评

经过21世纪的勃兴与发展,文学经济学批评主要通过文学的经济表征和经济的文学修辞探讨经济知识的理论范式和物质现实。保罗·克罗斯维特等教授主编的《剑桥文学与经济研究指南》(2022)便是文学经济学批评的最新研究成果。通过分析文学和经济学的近缘关系、文学话语和经济话语之间的张力、异质多元的经济主体和经济人文的跨学科想象等四个层面,《剑》表明了文学经济学批评的历史意识、多元主体和经济人文转向,拓宽了文学经济学批评的研究视野。经济人文致力于构建文学与经济学的平等对话,丰富彼此的理论话语,共同提升人们对社会经济生活的认知想象。

萨义德和马克思主义

本文梳理了萨义德的思想历程 ,提出从《东方学》到《文化与帝国主义》 ,萨义德走向了比较彻底的后殖民主义 ;后殖民主义作为一种文化批评 ,可以视作马克思主义文化理论的当代实践 ;后殖民主义和马克思主义的帝国主义理论之间的互文式阅读 ,有助于我们更好地把握殖民主义及其话语形式。

经济类批评报道的“杀伤力”及控制

2003年11月16日中央电视台播出了《鲜火腿遭遇污染》即“敌敌畏火腿”的报道。关注的是经济生活中的食品卫生．质量问题．所揭示的问题在当时的该行业中具有一定的代表性，报道播出后产生了巨大反响。但“金华火腿”并没有因新闻媒体的曝光像有的企业那样倒下，却在市场中得以保留了下来。

经济学批评之评——经济学批评实例评析

任何一种经济理论都是建立在它所依据的特定前提条件和内在逻辑之上的,因而对经济现象的解释都是有限的。进行经济学批评,必须具有科学精神,遵守经济学的学术讨论规范,对相关经济理论有充分的研究等基本条件。经济学的发展离不开批评,只有广泛开展经济学批评,才能使经济学不断向前推进,并随着实践的发展而发展。

对《资本论》体裁的误解——解读马克思《资本论》的相关性

批判马克思《资本论》的观点往往认为,资本主义所发生的巨大变化使得《资本论》与当今世界几乎不再相关。但这些观点都是建立在对《资本论》体裁的误解上,例如将其看作是一部描述性著作而非理论著作,抑或是一部关于资本主义整体而非资本主义生产模式的著作。克莱曼对西尔维亚·费德里西、乔纳森·斯珀伯、保罗艾·巴兰和保罗·斯威齐等人提出的具体论点进行了批判性解读。这些观点试图抨击马克思劳动力再生产理论和一般利润率下降趋势理论的相关性。克莱曼认为,这些观点是错误的,部分原因在于这些批判家们并未完全理解《资本论》的体裁。