经济民俗学视域下江苏董永传说丝织文化历史演化研究

丝织文化作为江苏董永传说的核心文化符号之一,其演变时期分为雏形期、定型期、成熟期。汉末魏晋至隋唐五代时期是江苏董永传说丝织文化的雏形期,以山东为叙事背景,丝织品种类包括缣绢、锦、绮罗三种。宋元时期是江苏董永传说丝织文化的定型期,以江苏丹阳为叙事背景,丝织品种类在汉唐基础上融入了江苏代表性织物纻丝。明清时期是江苏董永传说丝织文化的成熟期,叙事背景围绕“丹阳”展开,丝织品种类在宋元基础上增加了江苏代表性织物绫、缎、绸三类。根据民俗经济是一种认同性经济的经济民俗学理论,尝试探索江苏董永传说丝织文化历史演变历程,深入挖掘江苏董永传说的文化价值和经济价值,构建江苏董永传说丝织文化认同。

经济民俗学:探索认同性经济的轨迹——兼论非遗生产性保护的本质属性

民俗经济是指与民俗活动相关的经济,它包括与民俗直接关联之衣食住行与生老病死类的商品生产与消费,也包括民俗演艺及民间文艺转化而来的文化创意产品的生产与消费;此外,民俗经济也指因民俗活动的开展而带来的特别消费。民俗经济是一种认同性经济,它是历史形成的重要经济与文化资源之一。中国民俗经济体量巨大,生态功能与文化功能很强,其对于中国经济转型具有十分重要的意义。中国民俗经济资源需要一次大规模的普查,建立资料库以为开发之用;政治文化与制度文化对于民俗消费习俗的影响至关重要,民俗经济对于文化传承与文化认同具有非同寻常的意义;消费习俗是经济的核心驱动力之一,民俗生态对于经济发展存在综合关联。总之,经济民俗学是一个庞大的知识体系,有待系统的理论建设。当下而言,经济民俗学对非物质文化遗产保护也有诸多有益的启示。

试论明清以来徽州山区的经济民俗

徽州是一个典型的山区,素有“七山一水一分田,一分道路和庄园”之称。由于大山的相对封闭性特征,长期的社会生产与生活实践,居住在这里的徽州人世代传承,逐渐形成了许多具有山区特征的经济民俗。这些经济民俗中的很大一部分至今仍客观地存在于徽州的农村社会。

经济民俗学视域下优秀文化的利用与开发

经济民俗学可为文化帮扶、有效开发民俗资源提供理论支撑和实践路径。民俗资源的认同性是民俗资源开发的前提,将民俗理解为一种叙事与符号,以叙事认同建构和实现文化产品的消费认同,最终完成民俗文化产业的叙事链。从"贫困文化"论转向"优秀文化"论,是民俗文化价值观的重要变革。

《庄子》词汇中反映的先秦经济民俗考察

利用民俗学的理论和方法,以《庄子》词汇为切入点,考察《庄子》词语所记录和反映的我国先秦时期的经济民俗,可以了解《庄子》尚未引起人们广泛关注的民俗视野的一部分,同时也从一个新的视点观察作品词汇系统的一个侧面,从而对《庄子》的民俗学价值和语言学价值产生新的认识和评价。

经济民俗特性与广州经济民俗

本文从现代民俗学从乡村民俗到都市民俗的发展现状和需求出发 ,探讨作为物质民俗的最重要组成部分之一的经济民俗的基本功能 ,并在此基础上 ,从历史的客观规律和现状的演变形态分析了广州经济民俗的特点。本文认为 ,广州特有的经济活动与民俗的互为作用 ,形成了广州的民俗文化 ,其中 ,经济民俗是最具有广州地域特色的 ,是广州民俗文化的主体。原因在于两方面 :一是广州自古就是我国著名的港口城市 ,经济活动频繁 ,形成了重商轻仕的传统 ;二是广州是具有两千多年历史的文化名城 ,民俗传承悠久 ,富有强固的生命力 ,足以保存原有的传统意识。民俗文化与经济活动互动 。

经济民俗学中有没有完美的制度?——经济民俗学中的“信任”理论

经济民俗学是以经济学为研究方法并以民俗学为研究对象的交叉学科。在经济民俗学理论构建中,信任理论对推进经济民俗学可持续发展具有方向引领和基础支撑的作用,是经济民俗学进行学科交叉的桥梁和纽带。正是由于经济民俗学中的“信任不完全性”,催生了经济民俗学中的“制度”建构的必要性,而经济民俗学中“制度”作为防备不确定的“后设”条件,自身同时也呈现出“不完全性”特征。经济民俗学中有没有完美的制度?每个制度不论民主还是专制都存在创租可能性,因此思考的重点应该是:一方面如何减少无益的租,另一方面如何激发有益的租。经济民俗学中信任、制度、寻租三者之间不是简单的决定与被决定关系,而是一个复杂的、多元的博弈过程。现代社会的健康发展离不开高水平的信任、高效的制度和相机性寻租,但三者之间的具体关系仍有待进一步厘清。文章从经济民俗学中信任“不完全”这一视角提出了自己的假说,其中仍有许多问题有待进一步发展与完善。

丧葬礼仪的经济民俗学考察——以山西祁县贾令村为例

《孟子》云:“养生者不足以当大事,惟送死可以当大事。”文章在田野调查的基础上以经济民俗学的观察视角对山西祁县贾令村丧葬礼仪进行分析研究,主要是将目光放在丧葬礼仪对社会经济的影响上。通过对祁县贾令村丧葬礼仪的传承、变迁及再造与创新的综合分析,归纳出丧葬仪式变迁的内在逻辑,探讨在当今社会经济迅速发展、城镇化进程日益加快的过程中,传统丧礼的传承面临的各种难题及其发展方向,从而为相关部门制定改革政策、解决我国都市与乡村类似社会问题提供可行性意见,逐步引导传统丧礼与现代经济社会相适应,更好地传承传统文化。

经济民俗学视域下手工技艺的产业化发展——以荆州市金镶木技艺为例

中国民俗文化浩海如烟,经济价值更是富轹万古。金镶木技艺是荆楚古老的手工技艺,其起源最早可以追溯到新石器时代晚期龙山文化中的兽骨镶嵌,该技艺经久不衰,明清时期的荆沙地区更是工匠云集。由于近代民族危难、政治危机以及市场化经济的高速发展,金镶木技艺工匠数量逐年减少,甚至面临断代的危机。如何从非物质文化遗产技艺传承与发展的立场出发,利用经济民俗学的思维方式,探索一条能使金镶木技艺得到传承、市场价值得到实现的创新之路格外具有意义。

论浙西南香菇山歌的经济民俗特质

在浙江西南部的庆元、龙泉、景宁县一带,世代山民以种植香菇为生,由于地理和人文条件的限制,至今保持着许多独特的传统文化和民俗事象,其中围绕香菇种植的香菇经济民俗和香菇山歌便是诸多传统文化中的突出代表。本文对香菇经济民俗作了系统的田野调查,考证了香菇山歌与经济民俗之间的关系,分别从香菇山歌对种植历史、技术传承、封闭环境以及生产程序的依附等几个方面探讨了香菇山歌的经济民俗特质。

从粤东客家山歌与烹饪的关联性看区域经济民俗中的盐粮文化系统

粤东盐粮古道的开辟使粤盐北输和赣粮南运成为可能,形成了地区间互通有无的商贸网络与移民纽带,由此形成了区域性经济民俗系统,并在粤盐赣粮间的交易和运输过程中形成了独特的盐粮文化,如挑工山歌及粤东客家独特的饮食形式——盐烹等。这提醒我们,对地方文化的研究与保护需要有整体观意识。

寺庙与城市民俗经济的转变模式研究——以北京隆福寺街区市场为例

隆福寺通过丰厚的历史遗产和皇家寺院的特殊身份,营造出一个"人气"旺盛的市民空间。隆福寺庙会在这个基础上,焕发出一种"民俗经济"的活力机制,正是这种文化认同性的商业传统,使得隆福寺能够在百年变迁中不断转换社会身份,协调制度、信仰以及市民民俗生活等多重关系。隆福寺寺庙管理、寺院经济、商业活动(庙会)与市民生活的三次转变,共同促成了城市历史街区特有民俗关系的生成。

天津经济型民俗旅游业发展研究——以古文化街旅游商贸区为例

经济型民俗旅游资源作为一种综合类的民俗旅游资源,囊括了民俗旅游资源中的众多类型,大多以民俗商贸区形式呈现。文章在分析天津的经济型民俗旅游资源的现状、涵盖类型的基础上,得出:天津的民俗旅游资源十分丰富,为综合类的经济型民俗旅游资源的形成奠定了坚实的基础。并选择最具代表性的个案"津门故里"作实地调研,分析天津经济型民俗旅游业发展存在的问题,提出天津经济型民俗旅游业的发展建议:在保持原有民俗基础上,设计开发多种类型的民俗旅游项目;满足游客审美需求,开发优质、独特、新颖的民俗旅游纪念品;提高从业人员服务意识;打造品牌,提升城市形象;抓好民俗旅游资源的保护。

我国农村地区民俗旅游经济开发研究

我国农村地区拥有丰富的民俗旅游资源,作为人类文化旅游资源的重要组成部分,农村地区民俗旅游资源因其独特的民族风情和厚重的文化底蕴吸引了众多游客,同时也带动了我国农村地区民俗旅游经济的开发。当前农村地区民俗旅游已经成为推动农村经济社会发展的重要动力,但部分农村地区民俗旅游经济开发面临不充分、不平衡和不合理的问题。为此,需进一步明确民俗旅游开发的目标,挖掘民俗文化内涵,形成优势特色,进而推进民俗旅游的健康持续发展。

山地化民俗生态旅游经济协同开发研究——以三峡库区生态经济区重庆市东南翼的少数民族聚居地为例

在界定了山地化及其民俗生态旅游经济概念的基础上,分析了山地化民俗生态旅游经济研发的历史、自然地理渊源、地质和人文景观、社会经济资源条件;并以武陵山区腹地的重庆市东南地区为例,分析了该区域发展民俗生态旅游的比较优势与相对劣势。提出了从同一省(市)管辖的行政区向他辖的"地缘经济区"开放协作,构筑武陵山区民俗生态旅游经济圈乃至"中国-武陵山经济协作区",实现不同利益主体的区内和区际的山地化民俗生态旅游经济协同开发的构想及对策。

我国民俗旅游经济及其特征分析

我国拥有丰富多彩的优秀民俗文化 ,开发民俗旅游经济前景广阔。我国民俗旅游经济具有中华民族的鲜明特征 ,推动民俗旅游经济走上可持续发展的道路 ,已成为当代经济发展战略思考的重点。

湘西民俗旅游资源开发及其经济特征分析

从湘西丰富而独具特色的民俗旅游资源出发,阐述湘西民俗旅游资源开发的必要性及可开发项目,对民俗旅游经济作出特征分析,为湘西经济发展与规划提供参考.

北京丰台区春节经济民俗现状调查分析

在民俗学意义上,春节经济民俗是春节节期模式性的商贸活动。北京丰台区春节经济民俗是丰台区社会转型和丰台区春节民俗变迁相互关联的产物。它在营销形式、民众消费方面依托民俗,契合民俗,适应民众春节生活需求。同时,因节俗随社会变迁而具有鲜明的时代性,凸显了春节经济活动与节俗结合的特色,反映出具有模式性的春节经济活动受制并依循于节俗的变迁趋势。

壮、侗民族民俗经济历史、现状与展望

壮、侗民族的研究历来是学界关注的焦点,也取得了丰硕成果,但主要研究领域是其文化、风俗、文献等,而对其民俗经济的探讨甚少。本文在关注壮、侗民族经济生活发展历史、现状的基础上,展望了壮、侗民族经济建设与发展前景,具有重要的现实意义。

湖南西部民俗旅游经济战略思考

在湘西州土家族、苗族人民的日常生活中,无论是居住、服饰、饮食、嫁娶、节庆和文化艺术等各个方面,无不具有地域性的风俗习惯和独特的民族特色。开发湘西民俗旅游资源,应坚持开发的特色性、保护性、参与性、文化性、乡土性和古朴性的原则,结合当地丰富的旅游资源进行全方位的、可持续的开发,构建和谐的发展观。