作为历史本体的物质生产:新唯物主义哲学在经济学研究中的深化——从《德意志意识形态》到《1857—58年经济学手稿》

我们知道，物质生产这一概念在《德意志意识形态》（以下简称《形态》）就已经被马克思作为一个中心概念来使用了，马克思对德国唯心主义哲学和“真正的社会主义”的批判就是围绕着这一概念来展开的。在哲学的出发点上，“物质生产”与“观念”的对立构成了马克思的新唯物...

生物质经济的创新之作:评《21世纪新经济形态——生物经济与生物质的开发利用》

生物经济的概念最先是由美国学者斯坦·戴维斯和克里斯托弗·迈耶于2000年5月正式提出的。几乎同时，中国国内学者也开始了生物经济的开创性研究，提出生物经济是以生物科技研究开发与应用为基础的经济，是一个与农业经济、工业经济以及信息经济相对应的新经济形态。自此，生物经济概念在各国政府、学术界和社会各界得到越来越广泛的共识，日本、新加坡、欧盟、澳大利亚等纷纷将发展生物经济提高到国家战略的高度，将生物技术研究与开发作为国家研发重点，予以重点投入，生物技术产业已经成为各国提升科技竞争力、经济竞争力乃至国家竞争力的重点，生物安全成为国家安全的关键点。中国政府也于2003年确定了生物技术及其产业发展的基本方针，即切实加强源头创新，重视集成应用，积极推进产业化，确保生物安全，实现跨越式发展。

建构联系——社会经济规划与物质形态规则——试谈规则目标体系和方案评价体系

本文在论证了建构城市社会,经济发展规则与物质形态规则现实意义的基础上,通过寻求双方的建构基础,结合厦门市杏林区总体规划的实例,用强化规划目标体系和方案评价体系的方法,较现实、可行地建构了双方的联系。

“生物经济”的兴起与实施“生物经济”强国战略——评《21世纪新经济形态——生物经济与生物质的开发利用》

2002年以来，国内学术界关于“生物经济”的讨论非常热烈。主要集中在“生物经济”概念的界定，“生物经济形态”与其它经济形态的递进关系，以及如何通过实施“生物经济”强国战略，把生物产业发展成为具有突破性重大带动作用的新兴主导产业，实现发展模式的重大转型等方面。经济科学出版社出版的由刘奇、李荣杰、孙自铎主编的《21世纪新经济形态——生物经济与生物质的开发利用》一书，系统的收集了近年来国内外生物经济与生物质的开发利用的研究和实践成果，是对这个领域研究的一个阶段性的总结，在一些方面作出了大胆的探索。

从“物质至上”到“知识至上”——知识经济时代价值观的变革

(一)物质主义的终结物质至上、物质崇拜、物质迷信、物质享乐等物质主义的价值观念,本质上说,是工业经济时代的产物和主导价值观念。这种价值观念,在开启近代文明、推动人类文化世俗化过程、促进社会物质财富的增长等方面起了重大的积极作用,因而具有“历史的必然性”、“存在的合理性”(马克思语);但从人类文明的历史进程来看,它又具有“历史的暂时性”(马克思语)。正像工业经济曾经取代农业经济而又要被知识经济所取代一样,物质主义的价值观念,也会像它当初取代农业经济时代占主导地位的身份崇拜、权力崇拜一样,势必被知识经济时代的知识崇拜所取代,势必因其存在根据的丧失而归于终结。

社会主义市场经济与人类物质文明新形态

在人类物质文明形态的演化过程中,市场经济占有极其重要的地位,是社会经济发展的必经阶段,市场经济的日益完善体现为人类文明发展的标志。中国共产党在探索人类物质文明新形态的历史进程中,历史性地选择了社会主义市场经济,创造了既不同于资本主义物质文明形态,亦有别于苏联社会主义的物质文明形态。社会主义市场经济是中国共产党对人类物质文明形态的实践探索和重大创新,既运用资本实现了经济平稳快速发展,又克服了资本逻辑的种种弊端,是实现全体人民共同富裕的经济体制。社会主义市场经济既发挥了市场经济的长处,更彰显了社会主义制度的本质属性,重塑了人类物质文明新形态。

“重义轻利”还是重视物质利益——浅谈儒家经济道德与中国传统经济伦理的关系

“重义轻利”还是重视物质利益——浅谈儒家经济道德与中国传统经济伦理的关系刘志扬申涛中国传统的经济伦理通常被从儒家思想的某些原则中引伸出来，就象人们从新教教义中引伸出北欧人的（即资本主义的）经济伦理，从伊斯兰教中引伸出阿拉伯人的经济伦理，从印度教中引伸...

物质利益规律不是社会主义特有的经济规律

陈力同志在《试论社会主义物质利益规律》(见《四川大学学报》一九七九年第四期)一文中认为:“物质利益规律是社会主义特有的经济规律。”我认为物质利益规律不是社会主义特有的经济规律,而是各个社会形态共有的经济规律。我们知道,任何一个经济规律都是在一定的物质条件的基础上产生的。只要这种经济条件还存在,它就会存在并发生作用;这种经济条件消失了,它也就随之消失而失去了作用。这就是经济规律的客观性。所以,我们要弄清楚物质利益规律是社会主义特有的,还是各个社会形态所共有的,首先就必须考察产生它的经济条件是什么。

少数民族传统村落中的非物质文化遗产保护研究

引言 2012年12月,住房和城乡建设部、文化部、财政部在《关于加强传统村落保护发展工作的指导意见》中,从文化遗产的角度对＂传统村落＂进行了界定,＂传统村落＂即指＂拥有物质形态和非物质形态文化遗产,具有较高的历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值的村落＂。我国幅员辽阔,地域差异显著,不同的自然环境、历史文化、社会经济造就了形式多样、地域特征鲜明的传统村落。

论《德意志意识形态》的政治经济学“基因”问题

《德意志意识形态》是国内外学术界长期关注的焦点性文献之一。人们仅在哲学视域中理解其思想，忽略它与政治经济学研究及其成果的内在联系，结果与原生态思想不一致。《德意志意识形态》中存在政治经济学“基因”，三个方面的情况可资证明。1．《德意志意识形态》运用了许多政治经济学概念和经济发展史事实。巨量政治经济学信息直观地表明，《德意志意识形态》与政治经济学研究及其成果之间有必然联系。2．《德意志意识形态》对费尔巴哈哲学的批判既系统又彻底，做到这一点的原因是作为“秘密武器”的政治经济学研究及其成果发挥了关键性作用。3．《德意志意识形态》最重要的理论成果是社会历史物质生产决定论。该成果的取得依赖于“纯粹经验的方法”，“经验”的特定指称对象是物质生产及其历史，而这一方法的获得是政治经济学研究及其成果的功劳。客观事实明证可鉴，《德意志意识形态》中存在政治经济学“基因”。

生产关系的二重结构决定了社会经济形态演进的两条线索

在马克思主义的历史唯物主义中,有一个人类社会发展的三大经济形态的理论。这个理论,马克思在《1857—1858年政治经济学手稿》中提出来了。马克思在这部手稿中,就把人类社会经济形态的演进分成三个大的阶段,这就是:“人的依赖关系(起初完全是自然发生的),是最初的社会形态,在这种形态下,人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性,是第二大形态,在这种形态下,才形成普遍的社会物质交换。

超越与回归——马克思“三大社会形态”理论视角下的社会主义市场经济

马克思的"三大社会形态"理论,从主体视角真实地描述了人类社会三大发展阶段的演进都是基于生产力不断发展而展开的客观历史进程,"三大社会形态"之间的依次更替有其必然性;中国近、现代社会物质生产力发展水平的真实情况是处在第一大社会形态向第二大社会形态转变之中。邓小平关于建立社会主义市场经济的论述,不仅使我国当前的经济体制回归到现实的生产力水平上,而且为实现我国社会主义现代化找到了现实可靠的手段和途径。

马克思说的“社会经济形态”和“社会形态”是两个不同的概念

长期以来,历史学界有这样一种见解,即认为社会经济形态和社会形态这两个概念的内容是一样的,都是指一定的经济基础和上层建筑所构成的社会总体。这种见解在亚细亚生产方式问题的讨论中也很自然地流露出来了。这种见解是否与马恩的见解一致呢?看来值得商讨。我们先看经典作家们关于社会经济形态概念内容的论述。马克思在《资本论》,第三卷,第四十八章,Ⅲ.的一段论述中写道: “……社会生产过程,既是人类生活的物质条件的生产过程。

数字化背景下非物质文化遗产的保护与利用

随着世界经济多元化的发展,文化也得到了极大的繁荣,各国对非物质文化遗产也开始予以重视。尤其是在数字化背景下,各国文化保护部门也开始探索基于数字化的非物质文化遗产的保护与利用。本文对数字化背景下非物质文化遗产的保护与利用进行了探讨。

经济形态与资本形态演进的关系探讨

纵观历史进程，企业劳资分配关系由起初的物质资本主导并独享企业剩余的传统范式转化到当今知识经济背景下由人力资本与物质资本共同主导并分享企业剩余的新型范式，有其历史发展的必然性。随着知识经济的到来，信息、知识、科技、

浅谈物质文明差异影响的中西音乐意识

人炎社会中每一种独特的文化形态及其所蕴含的文艺思想都有其赖以生存的土壤基础，也各有其成长、发展、走向成熟的不同条件与机遇。本文将从中西物质文明差异、音乐理论、音乐审美方式这几个方面展开关于中西音乐意识的分析和论述。1．中西物质文明差异从自然地理层面上看，中国为三面连陆一面靠海的温暖湿润、幅员辽阔的半封闭式边缘地形；而西方是干冷湿热、狭窄分散的相对开放式的海洋地理环境。从生产形式、经济模型和经济生活形态上来比较：中国是自给自足以农耕经济为主导的生产方式，整个国家的经济运行模式也基本上是内向型的；西方则是以发展工商业为主的，同时进行海外迁移和征服，经济运行模式为外向开拓型。中西方各有其社会组织形态及相应的政治结构和义化秩序。中国传统上是以亲缘关系为纽带的家国宗法专制制度；西方则是以地缘关系为基础的城邦民主政治制度。2．中西不同的物质文明造就了不同的音乐理论（1）有机性与机械性的音乐认知体系。一方面，中国的音乐认知体系是直觉的，受其哲学有机宇宙观（宇宙由气、道、阴阳、五行构成）的支配和操作；而西方的音乐认知体系则是逻辑的，受其古代哲学机械宇宙观（宇宙南原子、几何、数构成）的支配和操作。另一方面，中国的音乐多倾向于感性，重视心灵感应、意境；西方的音乐多偏向于理性，重描述事实，再现真实。（2）“天人合一”与“物我两分”的创作本源。中国音乐在儒家倡导“温良恭俭让”的中庸哲学下，注重情感表现的委婉与节制，向往怨而不怒、乐而不淫的温软柔情和温柔敦厚的含蓄有致，是在宁静淡泊的闲情逸致下追求的最高境界“中和”之美；而两方的音乐则崇尚的是刚性之美，倡导英雄主义与悲剧精神，洋溢着率性的铺张、浪漫的激情和深沉表达的气势，是一种灵肉关系的生命体现，是人与万物并列关系的意识体现。

当代文化经济的社会形态初探

当代文化经济的社会形态初探谭砺文比作为上层建筑的重要组成部分是不容置疑的；文化与经济的融合及作用随着人类社会进步日益显现也是无法否认的。在现代经济社会中，物质生产和产品通过打“文化牌”不断提高“文化含量”和“文化附加值”，使物质生产和产品得以因文化思...