文士、经生的文士化与文学的自觉

此处所说的文士,特指文章之士。他们既不同于经生,也不同于文吏,而是一批致力于文章的创作,以辞章名世或立世的人。两汉时期,文士的兴起和经生的文士化倾向,有力地推动了文学的自觉。 一 两汉时期,在皇帝和诸侯王周围,有了文学侍从之臣。这是一批以文章名世,且以文章立足于朝廷的人。 汉初,高祖及文、景二帝皆不喜文人,然而在诸侯王中却颇兴养士之风,吴王、梁孝王和淮南王周围,都聚集了一批文章之士。《汉书·贾邹枚路传》载:“吴王濞招致四方游士,阳与吴严忌、枚乘等俱仕吴。

敦研0010号《佛说祝毒经》书法风格──从北朝经生体书法谈起

敦研００１０号《佛说祝毒经》书法风格──从北朝经生体书法谈起杨森敦煌研究院藏卷敦研００１０《佛说祝毒经》为１９４４年敦煌莫高窟土地庙清代残塑像中发现的６７件残卷之一，该写卷长３７．５×宽１２．７厘米。“不得山神”始，“行山北”终。共３３行，前后缺，中...

浅谈北朝经生体楷笔的演化

浅谈北朝经生体楷笔的演化杨森魏晋南北朝时期是我国书法历史发展中最为关键和最为重要的一个阶段。他是汉字字体中诸如楷、行、今草等演变发展的重要时期，从古至今均是书法研究史上百家争鸣的一个焦点。中国古代书法史上所记载的名家墨迹均是下层文人雅士的作品，而下层...

经生欢喜

五十知天命,不觉间写字已近四十年矣。余生于湘中娄底冷水江一个叫梅树堂的小村,幼家贫而好写字,常以木棍绑稻草为笔,稀田泥为墨,谷场为纸,乱涂而致谷场狼籍。及大,兴愈浓,购书籍字帖以画瓢,见招牌题字而忘情。工作之余,常以笔墨耗时,书中有文,清净于心,兴乐之中,任时光煮雨,＂道＂来深意。人身难得,佛法无边。佛者,觉也,觉了真理;佛法,活法也,无愧于心;给人信心、希望、喜悦。大道忌巧,审象于净心。

经生欢喜

五十知天命,不觉间写字已近四十年矣。余生于湘中娄底冷水江一个叫梅树堂的小村,幼家贫而好写字,常以木棍绑稻草为笔,稀田泥为墨,谷场为纸,乱涂而致谷场狼籍。及大,兴愈浓,购书籍字帖以画瓢,见招牌题字而忘情。工作之余,常以笔墨耗时,书中有文,清净于心,兴乐之中,任时光煮雨,＂道＂来深意。人身难得,佛法无边。佛者,觉也,觉了真理;佛法,活法也,无愧于心;给人信心、希望、喜悦。

西北古代书法传承管窥——以北朝敦煌经生书法为例

北朝敦煌官府、民间经生的书法学习成为一个窥视西北古代书法传承的窗口,北朝敦煌写经揭橥了书体从“隶楷”向“魏楷”“新楷”转化的演变历程,对研究中国书法书体的演变具有重要意义。

“当代经生”概念的提出及其文化意义

中国传统文化中,＂儒、释、道＂的思想体系,如日月经天,江河行地。千年之下,衍生出浩瀚广漠的文化体系,各种文化又交互作用,生生不息。当佛教文化与书法艺术相遇,成就了＂写经＂——这支传统文化中别具幽香的妙莲,为我们的娑婆世界送来阵阵幽香。 ＂经生＂在传统意义上即以写经为业之人。从佛教传入中国,直至当代,作为一种文化现象,＂经生＂这个特殊群体,一直存在,延续不断。＂经生＂曾经是一种职业。

吴承仕:从经生到马克思主义史学家

当前,重视中国独特与恒久的传统、汲取中国传统的优秀资源,已经成为学界普遍关注的问题。但一些对于中国传统的论述,也表现出将中国传统与中国革命、建设、改革割裂开来的倾向,认为后者致使前者的"价值"遭到破坏,使诸多传统"美德"不复存在。这种看法不符合中国近代以来文化发展既有延续也有更新的事实,不恰当地制造了传统文化与现代文化的二元对立。而吴承仕从一个潜心旧学的经生到马克思主义史学家的演变轨迹,恰好从一个侧面反映了近代中国文化延续与更新相统一的发展特征。

当代经生:郭立

爱新觉罗·郭立字砚明,号长柏。一九六一年出生于山东青岛,祖籍河北省山海关,满族。现为中国书法家协会会员、山东省书法家协会会员、青岛市书法家协会理事、青岛市李沧区政协常委。

以科技创新促进节能减排的战略研究

科技创新技术在促进节能减排方面起着重要的作用。通过提高能源利用效率和减少排放,可以实现可持续发展。当前,人工智能、大数据分析和机器学习等技术在能源管理和工业生产方面的应用正处于快速发展阶段。同时,开发新材料也是重要的科技创新方向之一。通过持续加大对科技创新的投入,我们可以进一步推动科技创新的发展,为节能减排做出更大的贡献。

《生经》字词札记

西晋竺法护译《生经》成书年代久远,疑难字词众多,同时,不同版本之间存有大量异文。该文献的释读历来为学界所重视,已有诸多相关成果。首先,对“刈”“脂”“诣”“见”“若”五字进行辨析,它们分别是“■”“腨”“谐”“是”“苦”的形近讹字。其次,对“水火子”“审裸形子”两例疑难词语进行考释,“水火子”的意思是水灾、火灾与儿子的并称,佛教将它们视为是损害人们财产的三种因素,“审裸形子”的意思是名字叫“审(satya)”的裸形外道门徒。通过对学界研究未及之处的探讨,希望能够为佛典的释读提供参考与借鉴。

汉元帝与经学

西汉元帝受过良好的经学教育,有着深厚的经学功底,尤精于《诗》。元帝尊师重儒,在其大力提倡之下,整个社会儒风蔚然,《诗经》学亦因元帝之力,成为治国主导思想。元帝好儒,选官用人,以经明行修为基本准则,因此儒生布满朝廷上下。元帝对经学的贡献就在于通过习经重儒、治国以儒,使儒学彻底取代了“霸王”之道。

论实用性书法

一 书法与写字相关,但写字并不就是书法.若写字时"绳之以法",写字才提升为书法.书法之"法",其构筑与运用是倾向于实用还是倾向于艺术,是实用性书法与艺术性书法的分水岭.实用性书法之"法",其构筑与运用是为了把字写得更"实用",而不是为了把字写得更"艺术".……

家犬血液学及血液生化学正常值测定初探

我们于1987年底对南京市郊草种犬的血液生物化学的正常值作了比较系统的检测。材料和方法 20头草种犬选自南京市郊,体重6.5～15.4千克,4头雄犬,16头雌犬,营养良好。经临床观察无异常发现后开始测定。上午空腹静脉采血,部份血样用肝素抗凝,部份血样静置分离血清。

1974～1987年12种传染病住院病例发病情况分析

本文报导了我科1971～1987年15年间收治且确诊的12种传染病住院病人6426例,对其发病情况进行了整理,分析,以了解其发病规律,并为以后的防治工作提供依据。一材料来源及结果: 12种传染病均为住院病例,依住院例数由多至少排列,统计分布: 1。

仁以取予——读《管锥篇》论《货殖列传》

司马迁写《货殖列传》,搅乱了经生们只装有“圣人是非”的头脑。班彪、班固发难,斥之者固曰“轻仁义”、“崇势利而羞贱贫”,辨之者也只说传作者“实有见而发,有激而云”,个别肯定该传是正面文章的,必也证之以古圣人要言妙道。至晚近乃有以“商学”、“经济学”况诸者,或认为传之“序”可作一篇“经济史概论来读”(参看北京师范大学出版社《历代名家评史记》)。《管锥篇》论《货殖列传》,慧眼别具,将传载白圭语中仅见的四个字“仁以取予”

既求真且求美 探物性彰个性——近代地质学界前辈书法略说

以某一种行业作为视角对书法史进行关照,这并不新奇。前人对经生写手、从事墓志或造像题记的书写者及镌刻者的研究成果,体现了这一视角的价值。当然,这种方法并不适用于所有的行业,其局限在于：该行业一定要有相对稳定的书写规范,并且该规范要有一定的沿用时间,以及行业的特殊要求。毕竟对于大多数的行业来讲,书写更多是为了记录信息,至于不同的书写者的字迹水平。

胆红素的无醇法生产

胆红素（biIirubin）是利用猪、牛、羊、人的胆汁经生化加工而生产的贵重药品,是配制人工牛黄的重要原料。胆红素与天然牛黄具有同等的药用价值,临床证明,胆红素具有镇静、镇惊、降压、促红细胞新生等作用,同时对乙型脑炎病素和W256癌细胞也有较强的抑制作用。

别在星期天 希腊影片《别在星期天》插曲

《别在星期天(Never on Sunday,希臘文原名Pore Tin Kyriaki)》是一部希臘黑白片,说的是一位研究古希臘文化的美国学者在希臘的艶遇。由法國名導演茹勒·達森擔任编導并饰演那個美国学者,主演女主角的梅莉娜·梅爾庫是希臘的著名女演员。梅爾库(1925—)出生在雅典的名门世家。她的祖父曾任雅典市长达30年之久。第二次世界大战结束后。

感悟大别山

在中国的版图之中，长江淮河之间，有座山脉横贯鄂豫皖，它名叫大别山。