简经纶甲骨文篆刻创作分析

简经纶甲骨文篆刻创作是篆刻艺术中较为独特的一种类型。简经纶作为甲骨文入印的领先人物,有重要的研究价值。以甲骨文为篆刻入印文字,虽然已经有百年左右的历史,但是与其他入印文字相比,时间还很短,它无法像古玺、汉印那样留有大量的传世品供人观摩、借鉴。因此,甲骨文印坛需要更多的后继者去探索,去耕耘,迫切需要更多人去关心和支持。以简经纶甲骨文篆刻创作风格为主要研究内容,讨论简经纶甲骨文入印的理念,深入研究简经纶甲骨文入印的每个细节,体会与领悟简经纶甲骨文入印的方式与甲骨文印化的手段。

文化自信视域下学校美育活动实践探索——以北京市陈经纶中学美育主题教育活动为例

文化是民族的血脉,是凝聚人心的精神纽带。其中,革命文化鲜明独特、奋发向上,富有时代特征和民族特色,为我们在新时代培养学生文化自信奠定了坚实基础。中小学教育是为孩子打下人生底色的重要阶段,增强学生对革命文化的理解、认同,有利于学生文化自信的形成。

《女科经纶》月经不调诊疗理论框架探析

《女科经纶》为清代医家箫埙所著,全书收录上自《黄帝内经》,下迄清初的各家思想,源流分明,精于凝练,出注按语。现以月经生理和月经不调为主线,凝练《女科经纶》一书对月经不调的诊疗理论框架。萧氏对月经的生成构建了冲脉、冲任督三脉、心与小肠二经、天癸、饮食五味之精为月经之原的理论框架。对月经不调产生的原因归纳为合非其时、阴阳相胜、感于风冷外邪、伤于忧思郁怒的病因病机理论框架。对于月经不调的治则治法建立了调经须寒温与天地相应、调经养血莫先开郁行气、养心实脾为调经之要法、调经养血莫如滋水养火、调经以补养脾胃为大法的理论框架。上述理论均对妇科月经不调的临床诊疗具有重要的指导意义。

《神灸经纶》灸法内容及特色浅析

《神灸经纶》为清吴亦鼎所撰,该书全面地总结整理了清及清以前灸法经验,体系完备,内容翔实,是一部理法并重、切合实用的灸法专著,在针灸发展史上享有一定地位。

《女科经纶》不孕症辨治思想浅析

萧慎斋《女科经纶》被认为是中医妇科古籍中较有影响力的著作之一。对《女科经纶》有关不孕症的辨治思想进行整理、归纳、分析,总结其辨治思想如下:种子之法,先调经也;孕育之机,必氤氲之时;益肾为本,不忘补虚泻实;种子之道,男女兼治。

《尚书》是三代之治的经纶大法

《尚书》是虞夏商周上古时期的政治图谱和政治伦理典要,“为政以德”是其全部要义。《易·革·彖辞》“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人”是其典要范例。《尚书》综论治道的冠极之作《洪范》,是三代之治的经纶大法。《洪范》第一畴“五行”,是警示权力执掌者兴业举事必须顺天地之变数,合五行之顺逆;第二畴“敬用五事”,是提示天道执行人宜乎具备的五种品质,包括貌的恭敬、言的可信,以及视能正观、听能明是非、思能致精微;第三畴“八政”,属于国计民生、司法治安、军事保卫、祭祀和宴宾等王政职能的分工管理部门;第四畴“五纪”,缘于农业的发展,离不开对四时节候的认知和掌握;第五畴“皇极”即大中,“皇建其有极”即立其大中,盖欲建治安之大计大法大纲也;第六畴“三德”实际上是讲三种为政举事的精神理念和实施的方法;第七畴“稽疑”的特别之处在于明确标示,王遇有大事,除卜筮之外,还须征询卿、士、庶人的意见,如果卜从、筮从,卿士从,庶民从,就是“大同”,是为大吉;第八畴“庶征”要求观察王政的庶民验和气候验,即节候所带来的正常或不正常的寒温冷热的反应;第九畴“五福六极”是对整个“洪范九畴”的归结,前面八畴是“五福六极”这个果生成的正反之因。由此可以说,《洪范》九畴是对虞夏商周三代之治的归结和溯因。

对《神灸经纶》禁灸穴的归纳与认识

清代医家吴亦鼎所著《神灸经纶》是灸法史上的宝贵专著,对深入挖掘祖国医学遗产中的灸治法具有现实意义,本文归纳了该书所载禁灸穴的分类和分布特点,并与其他古籍和现代教材进行对比,从而提出了后代学者对《神灸经纶》禁灸穴所应有的正确认识。

读《女科经纶》谈种子之道

清代医家萧慎斋所著的《女科经纶》论述嗣育旁征博引,抒发己见。本文浅析其种子与不孕之论,以期对临床应用有所裨益。

从萧埙《女科经纶》看闭经的因机证治理论框架

《女科经纶》系统收集整理了清代前期及之前中医妇科经、带、胎、产的证治理论,具有重要的理论价值。该文以原作者的论述思路为主线,分析归纳文中所载闭经的病因病机和治法治则,提炼出《女科经纶》闭经的因机证治理论框架。

《神灸经纶》灸法学术思想探析

新安医家吴亦鼎在总结前人灸疗的基础之上,创新发挥,大力倡导灸法治疗,并著《神灸经纶》,阐发灸理。文章通过查阅相关文献,分析总结,归纳出吴亦鼎的灸法治疗学术思想,以希扬吴氏灸理、为现代临床治疗上提供新的思路与方法,降低现代医学治疗带来的副作用,同时也为今后研究灸法治疗提供借鉴与参考。

《神灸经纶》考

本文通过考证认为，《神灸经纶》自１８５３年刊世以来，屡遭兵，致传本稀少；其清咸丰三年歙县吴氏刊本和１９９２年高忻洙教授点注本属同一版本系统，二者讹、脱、衍、错简均间有出现，需考订；该书的内容主要来源于《类经图翼》、《医宗金鉴·刺灸心法要诀》二书。

《神灸经纶》灸法学术思想探讨

《神灸经纶》从灸疗功用、灸疗方法、灸疗治病等方面对灸法加以阐述 ,认为灸疗功用全在宣通气血、灸疗方法贵在简单易行、灸疗临证要在明症审穴。《神灸经纶》虽对灸法加以系统整理 ,然其发挥者少。

《神灸经纶》的沉浮及其学术价值

《神灸经纶》为清代吴亦鼎所撰。亦鼎字砚丞,道光、咸丰时安徽歙县人,另著有《麻疹备要方论》一书。《神灸经纶》最早刻本在咸丰三年,即公公元1853年,其后未见刻印。1959年,全国六十四家公立图书馆所藏中医书编辑联合目录时未见此著目。

对《神灸经纶》热证施灸的评析

《神灸经纶》对热证施灸论述颇多。热证宜灸还是禁灸，自古以来是一个长期争论不休的问题。或言可灸；或言不可灸；或言寒热虚实无不可灸；或明言不可灸，而实际上自觉不自觉地倡导热证用灸。作者吴亦鼎似属后者。故本文就亦鼎热证施灸诸论试以评析。１理论上确认热证宜灸...

杭州陈经纶体校频出游泳优秀运动员的探究

通过对近几年来杭州市陈经纶体校频繁出现游泳优秀运动员的现象进行深入的调研分析 。

《神灸经纶》学术特点浅析

《神灸经纶》(以下简称《神灸》)是清代新安医家吴亦鼎的一部论灸专著,在灸法史上颇为重要。全书四卷,一、二卷论述灸法特点、治病原理、操作步骤、周身名位骨度、经络与腧穴等基本理论,三、四卷为灸法的临床应用,包括各病症的病因、病机、立法、遣方等,灸法内容悉备且条理分明,实用性强。傅维康教授评价说:'该书集先贤之精义,尤其能发前人所未发,记录了亲自实践的体会,是十分可贵的。该书对深入挖掘祖国医学遗产中的灸治法具有现实意义。'[1]本文就其学术特点浅析如下。

《女科经纶》调经注重脾胃学术思想初探

《女科经纶》作为清代医家萧埙的一部重要医学专著,其论述妇科病诊治理论精深,首列病因病机,再论诊法辨证,并论治方药,层次清晰,是研究和学习中医妇科学的重要医籍。为了探讨清代医家萧埙《女科经纶》诊治妇科、注重脾胃的学术思想,笔者结合医家论述,分别从经血之生赖于脾胃、月经不调应辨脾胃、调治经血宜养脾胃等3个方面进行深入的研究,探讨了《女科经纶》调经注重脾胃学术思想的内涵,以期丰富中医妇科学的理论和临床研究。

新安地域文化对《神灸经纶》成书的影响

新安文化以新安医学和徽商文化为特征。新安地域历史上医家众多,著述宏富,临床科目齐全,地域特征明显;徽商在物质和文化两个层面推动了新安医学的发展,一方面徽商中有直接从事与医学有关的商业活动,另一方面徽商所具有的开放、进取特质,成为相同时期、相同地域医学事业发展和兴旺的内在动力。《神灸经纶》为清代新安医籍之一种,是一部灸法集大成著作,其成书恰逢新安医学鼎盛之末,不失为一个旁搜博采、全面总结的好时机。新安地域为《神灸经纶》编撰和刊行提供了良好的学术环境和便利的出版条件。

简经纶篆隶书法的天然之趣

简经纶(一八八八一九五〇),字琴石,号琴斋。室名千万石居、万石楼、在山楼等。生于越南,祖籍广东番禺。师从康有为、易孺。曾居沪上,曾任国民政府参事、上海侨务局局长等职。公余之暇,精研商周文字与书法间的妙趣。