临济禅师的禅与佛陀的原教义——基于《经集》的解读

一、序章 今年(2013年)2月,我造访了临济寺和中国佛教协会.彼时,有句话让我印象很深刻.即日中临黄友好交流协会会长有马赖底上人,和中国佛教协会会长所说的“佛教无国境”一语.我对这句话不甚感慨,并认为这是非常重要的一句话. 所谓的“国境”是指国与国之间的“境(边境)”,但是,佛教当然跨越了这种“境(边境)”.我认为,这个“境”不仅仅适用于“国境”的“境”,它还适用于把我们卷入其中的所有的“境”(例如,自然环境、名为国家的环境、家庭环境、职场的环境、名为肉体的环境等).回归并立足于“无境”的原点,潜心致力于具体问题的解决,是佛教与禅的根本所在.

矻矻以求,精益求精——评郑贤章《〈新集藏经音义随函录〉研究》(增订本)

可洪所撰《新集藏经音义随函录》具有重要的语言、文献、辞书及文化等价值。《〈新集藏经音义随函录〉研究》(增订本)以俗字研究为切入点,进而辨析《随函录》体例,考释俗字成因及规律,勘定藏经异文,系联异体字头,编撰异体字典。考订精审,品质上乘,其为学界及研究者提供了一个整理研究汉语俗字的范本。

《可洪音义》注音校勘札记

可洪《新集藏经音义随函录》(俗称《可洪音义》)是唐五代佛典音义集大成之作。此书流布千年,豕亥鱼鲁之处甚多,若不勘正,难以据用。就《可洪音义》注音讹误而言,主要包括字形似致误、注音对象失误、注音指示字误、注音以易字、脱衍倒文等五种情况。

敬畏大师 倾心《论典》——编纂《国文国语教育论典》心得

一 一个国家、一个民族的存在与发展,其重要标志之一,是拥有并自尊自豪地运用自己的语言和文字。 我国古代非学科化的语文教育,早就融汇一体地存在于子史经集之类的综合教育之中。这样的旧式教育虽然也曾一度辉煌,保存、传承我国的文化国粹,然而由于主宰文士命运的八股文、科举制的长期异化,旧式教育越来越背离时代发展和科学进步，越来越成为文入学士的精神桎梏。

印度佛教孝道观研究

我国佛教学者虽然对印度佛教有无“孝”一词 ,佛典是否弘扬孝道有所争议 ,但事实却雄辩地说明释迦牟尼佛一贯倡导孝道。他不仅强调孝顺父母是“佛法”、“圣道”,而且是孝道的典范和楷模。佛教典籍无论是巴利文《经集》、小乘佛典《阿含经》,还是大乘诸多经籍 ,都毫无例外地倡导尽心孝养父母。并将孝敬父母的孝道纳入戒律之中 ,规定凡不尽心尽寿 ,供养父母者皆犯轻垢罪。探讨佛教孝道观的特色和功能 。

原始佛教中佛陀的非神性思想探究

佛教被认为是世界三大宗教之一。作为创立佛陀教育的导师,释迦牟尼是历史上真实存在的人物,两千多年来被大众尊崇为至高无上的神祇。原始佛教时期,无论是释迦牟尼本人亦或是其教义中,并无神性宗教色彩。如果以原始佛教的社会背景及原始佛教典籍为中心,正本清源,探析原始佛教时期释迦牟尼的主要思想,可以发现:彼时之释教仅为道德性教化,而非宗教性宣说,也并无后期大乘佛教及密教中佛陀的神人格宗教色彩。

《六度集经》判断句考察

《六度集经》中的判断句有多种表达格式。与上古汉语其他文献相比,《六度集经》里有一种判断句中的系词"是"后置于谓语之后,这是与众不同的。系词的前置与后置是同一语法功能的不同语法形式在一种句型中的选择。

可洪音义引大藏经述

后晋释可洪注释河府方山延祚寺藏经,同时参考利用了上方藏、下方藏、栢梯藏和麻谷藏等17种藏经。上方藏是释可洪的主要参考对象。释可洪参考他本藏经的主要目的是显示各本藏经文字的异同,兼及版本的比较。可洪音义所引藏经对丰富大藏经发展史的内容有重要的意义。

《六度集经》词语札记

《六度集经》是汉文佛典本缘部的重要经典,口语性较强,反映了公元2世纪的语言实际。考释该经中的五条词语:等人、在产、私密、(?)薄、所由,可为汉语词汇史及汉语犬型工具书的编修提供新的研究成果。

“奴”作自称称谓词小考——兼谈《撰集百缘经》的译成时地

“奴”至晚从中古后期开始可以作自称称谓词,这种自称用法可能源于当时鲜卑、突厥等操阿尔泰语系语言的游牧民族。鲜卑、突厥等以本族语(或阿尔泰语系诸语言)中专表奴隶、奴仆义的词作为臣下对君主的自称,汉语则以“奴”来对译,以致作自称的“奴”最初流行于北朝,继而扩散开来,至唐代中晚期成为全民用语,不限性别与身份。自称称谓词“奴”的用法及行用时地,可以作为推定旧题三国吴支谦译《撰集百缘经》译成时地的语言证据之一。

五段引文

1.几年来,我一直讲授语言这个话题.很自然,我希望,我所必须说的,在各方面都是正确的,但是,过了这么多年后,再要说出任何新东西来,的确是很困难的.因此,我觉得,干嘛不就语言方面我说错的地方说点什么呢?赵元任:《我在语言方面说错的地方》,1972年. 2.[灵魂形态的]的第三种是[一种球和],它是一个球体,围着它转.从简单的元音<aaa,> eee,<(eee)>iii,ooo,uuu,(ooo),双元音如下:ai,au,[e]i,eu,(e)u,ou,(o)u,oi,hi,[u]i,(o)i.auei,eu(e) u,oiou,[gg]g,ggg,ggg,aiau,[eieu],(e)u,oiou,(o)u,ggg,[ggg],aueieu,oiou,(e)u-对雄性的灵魂要做三次.第三种形态是球体.第二种形态,因为它绕着它转,有两种声音(是一个双元音).《拿戈玛第经集》抄本十《马萨娜斯》,四世纪.

《新集藏经音义随函录》同形字考辨

《新集藏经音义随函录》是一部十分重要的佛经音义类书,该书收录的汉字非常丰富,一字多形、一形多字等现象普遍,本文选取了书中"傒""苹""騋""鴪""慔""迯""侄""抲""溽""鏕""""""懆""莘""婭""汦""睪""苪""姟""怙""憿""刊""枆""蜟""埏""柏""诰""摖""渟"""等30条反映一形多字现象的注释进行辨析,以进一步探讨同形字问题。

敦煌写卷《春秋经传集解》异文中同源通用现象考论

同源通用与同音借用是两种不同的用字现象。敦煌写卷《春秋经传集解》异文中有以孳乳字记录源字本义和孳乳字之间相互通用者共二十一组,五种类型,其中以本字-同源通用字类型为主。

“画蛇添足”可以休矣——《愤怒的航空港》观后

不知从什么时候起,我们的银幕上出现了“纯属虚构”的映前“声明”。对于这种违背常识的“画蛇添足”,本来是不屑一谈的,以为过一阵作者就会知愧自敛的。不料这类“画足”影片一部接着一部,直到《愤怒的航空港》,声明之外还加上一段“带盾牌的人的智慧和勇气却绝非虚构”的说教,想说的话就如骨鲠在喉,不吐不快了。稍有一点文学常识的人都知道,无论小说、戏剧还是电影中的人物和故事情节,除了少数描写真人真事外,大多数本来就是虚构和“纯属虚构”的——只要符合艺术的真实,即经集中、概括、提炼的生活中已有的或可能有的人和事。

书讯

▲为了纪念马克思逝世一百周年,满足教学、科研需要,四川大学、西南师院和南充师院的历史系受世界近代史研究会筹委会委托编选《马克思主义经典作家论世界近代史》一书。本书在三院校各有关领导的热情关怀和大力支持下,编选组的同志们分别在自己原来所编选的《马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东论世界近代史》的基础上。

金融文化论

金融文化时刻作用于金融活动,它应该是金融建设的重要组成部分。一、金融文化的涵义、结构与特点。从19世纪下半叶人类学、社会学等学科兴起之后,对“文化”的研究逐渐得到重视和深入。日常生活中所言“文化”,泛指子史经集、诗词书画、数理化知识、文体活动等内容,可是理论研究范畴的“文化”

论“茶禅一味”

论“茶禅一味”陕西安康地区作协丁文“茶禅一味”，实际如此，并非向壁虚造。其说源于宋代，系禅僧圆悟克勤手书赠送留学的日本弟子的四字其诀。印度佛教中国化的标志就是禅宗的出现。禅宗不是中国佛教的全部。仅是其一宗，但禅宗可代表中国佛教。中国茶道形成于中唐之后...