经验主义或理论主义:“重读”青年恩格斯的英国工业革命史研究考察

英国工业革命是世界历史上一场空前绝后的生产力巨变,也是青年恩格斯历史唯物主义思想生成的鲜明时代场域。青年恩格斯“根据亲身观察和可靠材料”,尝试将英国工业革命史放置在欧洲革命史乃至人类社会发展史中理解,建构了立足“生产革命—社会革命”解析工业革命史的新范式。英国新马克思主义学派在“重读”青年恩格斯英国工业革命史研究成果上的经验与理论路径分歧,集中围绕抽象或具体理路、经济或文化视域、客体或主体归因、本土或国际影响四个焦点展开,实质是将历史哲学中经验历史与理论历史之间的争论,拓展为对历史唯物主义的经验向度和理论向度之间关系的考量。实际上,青年恩格斯对于英国工业革命史的整体性阐释,不仅有基于史料文献的具体分析,更有立足哲学思辨的总体史观照,反映在对历史的实践性质、客观动力、主体力量、价值导向的初步厘定。这表明,此时恩格斯在通往唯物史观的“另一条道路”上试图综合经验语境和理论空间,已然站在科学世界观立场上审视共产主义事业了。

论经验主义应得刑罚对公众守法意识的形塑——以醉驾刑事案件的司法裁判为论域

醉驾入刑已逾十年,但相关案件的数量却不降反升。这既反映出不少驾驶人仍是侥幸心理有余而守法意识不足,同时也表明依靠“心理强制式”的刑罚来控制醉驾的治理方式效果欠佳。在新时代,刑事司法机关宜以“经验主义应得刑罚”为分配原则,通过与民众的沟通、协商,对醉驾人处以不偏离正义的“应得刑罚”,才能满足公众对醉驾案件的过程控制和结果控制意愿,从而使裁判结论获得正当性。长此以往,人们将不断增加对司法机关的信赖,司法机关也可籍此激活规范的行为引导功能,促使人们将规范内化,唤醒人们形成规范守法动机,进而使个体的守法行为由被动转为主动,最终实现“积极的一般预防”之刑罚目的。

休谟论经验主义心理学研究的必要性

在休谟的时代以洛克为代表的经验主义心理学因种种原因受到公众和学者的忽视。但是,休谟认为经验主义心理学有其重要意义和作用,具有研究的必要性。在《人类理解研究》第一章《各派哲学》中,休谟说明了他为这派学说著书立作的理由。本文通过梳理分析休谟的文本,得出休谟的理解和观点,并通过三个部分进行论述。第一部分,对经验主义心理学作基本解释;第二部分,对经验主义心理学在1747年前后的发展状况及其成因做说明;第三部分,对进行经验主义心理学研究的必要性作出论述。

二十世纪西方经验主义思潮的演变

当我们站在哲学理性的峰巅来回顾二十世纪西方科学哲学发展的历程时,会发现在浩繁的著作、众多的流派、陈杂的观点和激烈的相互论争中,有一条蜿蜒曲折,但却清晰可辨的途径——经验主义思潮的演变。所以,合理地理解和把握经验主义演变的过程及其在每一阶段上的本质特征,是认识西方科学哲学及人类理性探索的一个重要方面。对此,本文将作出一个粗浅的概述。

意义与事实——对逻辑经验主义意义理论的质疑

卡尔纳普和石里克从不同角度表述了同样的意义理论,即句子的意义就是它的证实条件。逻辑经验主义的意义理论完全依赖于它的证实原则,但证实本身却不是没有问题的。通过揭示逻辑经验主义意义理论中的矛盾,我们能发现证实原则的局限。

后经验主义范式:德勒兹的激进经验主义

激进经验主义是德勒兹对休谟经验主义的后现代诠释,也是一种后经验主义。在德勒兹看来,休谟不仅构想出了关系理论,而且更为重要地构想出了"关系实践",给经验主义提供了一种新的和真正激进的力量。对德勒兹来说,非经验主义者的每一种理论都以这种或那种方式遵循关系来源于事物的本质,而"真正基本的命题"和一切形式的激进经验主义的共同主题则是关系"外在于它们的项"。激进经验主义的关系概念不仅反对本质主义的——内在主义的理论的总体化取向,而且充分肯定了关系在生存的不同模式的创造中所起的积极作用,为我们提供了一幅以这种或者那种散乱搭接的方式相互联系着的经验世界的多元易变的图景。

威廉·詹姆斯对英国经验主义的批判

对英国经验主义的批判在威廉.詹姆斯的思想发展进程中至为重要。他认可英国经验主义的基本原则,但却无法接受它所导致的怀疑主义和联想主义。唯心主义对关系和整体性的重视使詹姆斯看到了英国经验主义的疏漏,而英国经验主义改革者对经验的重新阐释帮助他察觉到了经验主义和唯心主义共同的失足之处。詹姆斯认为,英国经验主义是经验原子主义,其根源在于对经验把握的不彻底性。这一批判不仅提供了一个考察经验主义的新视角,而且促成了一种新的哲学即彻底经验主义。

科学创新中的反经验主义

经验仅是获得一般性知识的来源。经验主义则是科学发现和理论创新的障碍。科学史上重大的科学理论 ,不论是“进化论”、“相对论” ,还是诸多社会科学理论都主要不是来自经验。相反都是基于对经验主义和教条主义的批判 ;其研究方法也都是从怀疑和反驳开始 ,往往采用的是反归纳、反实证的“试错法”、“发散式思维”、“多元方法论” ,以及一些非理性的革命方式。

对逻辑经验主义中唯物主义思想的分析

逻辑经验主义是当代西方影响较大、持续时间最长、发展较成熟的哲学流派之一。它产生于本世纪20年代的奥地利维也纳,所以也称“维也纳学派”;其主要代表人物有石里克、卡尔纳普、费格尔、纽拉特、赖欣巴赫和艾耶尔等人。其哲学思想师承英国经验主义传统,并接受了唯理主义的逻辑分析方法,紧密联系自然科学最新成果,对西方科学技术的发展产生了一定作用,尤其对数学、物理学、逻辑学、心理学等学科有较大影响。然而。

从经验到体验:现代西方哲学的彻底经验主义走向

如果说英国经验论是经验主义的第一种形态,实证主义和现象学是经验主义的第二种形态,那么由狄尔泰引发、梅洛-庞蒂推向高潮的所谓"体验哲学"则不啻为经验主义的第三种形态。由于梅洛-庞蒂强调身体性的行为、知觉以及"看"与"触"乃是体验的基本方式,从而把经验的主体由意识转向了身体、经验的对象由抽象的实在转向了活生生的真实世界、经验的效用由获得单纯的知识转向了"重临物、真、善重建的时刻",也将现代西方哲学推向了一种真正实至名归的"彻底经验主义"。

后经验主义时代的理论心理学

随着经验实证主义的衰落,心理学迎来了后经验主义时代。在后经验主义时代,人们对理论和经验观察的关系有了新的理解。理论不再是经验观察的附属物,相反,经验事实是被理论决定的。理论不是经验事实的概括和归纳,而是一种文化历史的建构。后经验主义时代的理论心理学以库恩的范式论、现象学、释义学和社会建构论作为自己的哲学基础。理论的评价标准不再是与经验事实的一致性。因为经验事实由于受到理论的污染,不再是一种客观的标准。在后经验主义条件下,理论的评价标准可建立在概念和逻辑、价值观和意识形态、修辞与叙事以及实践和应用的水平上。

拉卡托斯拟经验主义数学观与启示

拉卡托斯在20世纪中期提出了拟经验主义数学哲学.拟经验主义数学观是关于数学知识发生论,数学知识的形式结构论和数学知识的判定论.数学教育的基本目标是让学生学会数学,数学学习活动本质是建构主义的.拉卡托斯拟经验主义数学观对教育的启示主要有:现实的数学观亟需作范式革命,要将社会学成果运用在数学教学改革中等.

从拟经验主义到建构主义——拉卡托斯数学哲学观的影响

拉卡托斯拟经验主义对20世纪数学哲学有着深刻的影响。由于拟经验主义的反基础主义的立场,使得数学哲学从绝对主义的枷锁中摆脱出来,并以数学知识的发生为背景开辟了建构主义的研究路径。

医学经验主义的贫困

医学中的经验主义曾给人类带来了巨大损失，也妨碍了医学的发展。经验主义的医学知识是不可靠的，这是因为医学经验主义在认识论、方法论、真理观三个方面存在着自身难以克服的错误，因此在医学工作中，只有自觉掌握并运用唯物辩证法，引入实践的观点，把实践作为检验真理的唯一标准，以科学与理性取代经验主义，才能通过对理论的扬弃来推动医学的进步。

论逻辑经验主义的“社会参与”思想

在当前科学哲学研究向社会领域进发的背景下,社会参与的科学哲学展现了其独特的魅力和作用。顺此研究路径,以逻辑经验主义为实践情境,深入挖掘了逻辑经验主义哲学体系所蕴含的"社会参与"思想。首先,逻辑经验主义是社会参与科学哲学兴起的理论渊源,并进一步成为社会交涉思想快速发展的有力境地。其次,逻辑经验主义社会参与的具体维度主要体现在其主要目标、实现途径和实现场域。最后,重新反思"社会参与"思想的意义在于,科学哲学的基点已不仅仅是纯粹地界定"科学是什么",其合法性更在于揭示科学是如何实践并与社会互动的,其最终目标是为公众利益而服务。

教育经验主义现象批判

在教育生活实践中,存在着执着于个人有限的经验,进而遮蔽事情的整全,或者对自身之外的有限经验痴迷与崇拜,从而视局部经验为普遍真知,这就是所谓的教育经验主义现象。教育经验主义现象就其表征来说,主要有人们对局部经验的趋之若鹜、对教育理论的简单轻视和对方法、技术的情感偏执;教育经验主义现象的根源,主要在于教育经验对教育实践者具有亲和力,而教育理论又过度学术化,说到底是教育理论和教育实践运行着不同的逻辑。教育经验主义现象显然阻碍了教育实践境界的提升,对教育研究也产生了消极的作用。为了消解这一现象,教育研究者需要揭示教育经验的局限,自觉改变教育研究的形象,并探究教育理论与教育实践两种逻辑的会通。

数学经验主义及其对数学教育的启示

数学思维是一种高度抽象的心智活动过程.数学推理和证明并不依赖于经验事实,但数学与经验是有关系的.数学理论的突破是以经验的支持为前提的.经验是影响数学发展和数学学习的一个重要因素.数学经验主义对数学教育的启示有：应充分认识经验在教育中的价值,从学生现有经验出发组织教学,发挥经验在教学中的积极作用.在数学教育中,既要避免过分强调数学的逻辑性和抽象性,也要防止过分陶醉于学生的直接经验而忽视系统知识的学习.

理性主义与经验主义之辨

理性主义与经验主义之辨宋清华，黄耀丽已故＂先知＂顾准在《从理性主义到经验主义》一文中这样写道：＂１９１７年一１９６７年，整整５０年。历史永远在提出新问题。这５０年提出了以下这些问题：ｌ、革命取得胜利的途径找到了，胜利了．可是，＇娜拉走后怎样？＇２、１...

论西方管理理性主义和管理经验主义的分歧与融通

西方管理理性主义认为管理理论的普遍必然性知识来源于理性认识,并将研究对象设定为管理中的整体问题,而管理经验主义则认为经验观察是管理理论的来源,从而注重的是对个案的研究,两派在认识论维度的观点不同造成了它们的分歧。但从管理外部环境的复杂性、管理学科的实践属性以及人在管理中的主客性等方面来看,二者存在着走向融通的可能与必要。本文以马克思主义辩证法为指导,借鉴系统论和自组织等相关理论,提出了超越管理理性主义与经验主义之分歧、建立多元化融通的途径。