20世纪中国文学史研究方法论反思

2 0世纪中国百年的文学史研究可归纳为三种基本类型 :经验实证方法论类型、理论逻辑方法论类型、文化阐释方法论类型。经验实证方法将文学事实何在作为文学史研究的基本对象 ,将描述文学事实、建立有关文学史知识体系为研究的根本目的 ,但却忽视了文学史研究的人文特征 ,具有自然科学性质。理论逻辑方法将探索文学现象何以存在做为文学史研究的基本任务 ,力图在复杂的社会关系、理论体系和普遍精神逻辑中找寻寓藏于文学现象背后却又决定着文学发展的各种规律 ,但却常常忽视了文学史的历史复杂性和文学本位性。文化阐释方法将文学史研究判定为研究对象与研究主体在现时态中相互建构的个体对话过程 ,强调研究主体的个性文化功能和阐释效应 ,但其研究的知识性。

科斯的制度分析方法及其启示

科斯是新制度经济学的开创者和主要代表人物 ,其制度分析方法独具特色。他的关注现实性 ,以交易费用为基本单元 ,以边际分析为基本技术的案例经验实证方法有力促进了其理论的形成和发展 ,也深刻地影响了现代经济学。

逻辑学方法与法理学研究

在我国法学界有一句备受推崇的名言：＂法律的生命不在于逻辑,而在于经验＂（霍姆斯语）。与此相一致,形式各异的经验、实证方法在法学研究中备受青睐。但法理学正像它的别名法哲学所提示的那样,严格说来它是哲学的一个分支而非法学的一个学科。就此而言,仅强调经验实证方法未必符合法哲学的本性。源于黑格尔的逻辑学方法对法理学研究具有方法论原则的,

从方法论角度评奸淫幼女犯罪司法解释

犯罪构成与犯罪构成理论是应当区别的概念;关于奸淫幼女行为的司法解释存在不当之处;刑法解释方法受制于刑法文本与解释目的,但根本上受制于文本,经验实证方法对于刑法的实用解释并不合适,对于刑法的探究解释也需要以非个人注意的价值观念为理论前设。

20世纪中国哲学家眼中的科学

中国现代哲人把科学是什么与科学应在中国人性命中成为什么的思考结合起来。在这个历程中,科学由外在、超越的普遍性存在方式逐渐成为内在于中国人的基质,并最终被安置进中国人的内在性命中。在冯契的转识成智学说中,科学智慧与境界被理解为最高的智慧与境界之一。这一学说把对科学本质的思考与心性论结合起来,把科学纳入心性之学的架构,淡化科学是什么,强化科学对于中国人意味着什么、能成为什么的维度,开辟了理解科学的新境界。

拓荒者的奉献——评江建文的《文艺美的拓展与超越》

文化从萌芽时候起,便与美学结下不解之缘。 在漫长的历史长河中,文艺与美学,各自既按着自己的属性发展,又相互交流,相互渗透,有时和谐相处,有时又互相排斥,呈现出极为复杂的关系。 长期以来,能够清晰地说明它们的关系的文章并不多见。有的著述,或停留在抽象的思辩中,或陷入名词术语的方阵里,往往以其昏昏,难以使人昭昭,使人读后留下无奈的遗憾。 江建文教授的《文艺美的拓展与超越》一书(广西教育出版社1997年1月出版),以独特的视角,从文艺。