浅析结婚形式要件

结婚实质要件的具备,只是使婚姻的成立产生了可能性,而要使可能性转变为现实性,还必须履行一定的法定程序,要求当事人到法定的登记机关进行登记,其婚姻关系才被国家和社会承认,发生相应的法律效力。但是中华民族历来重视婚姻仪式的举行,立法上的缺失给社会带来了许多不良的影响,因而决不能忽视社会环境中经济、政治、文化因素对婚姻法规得以实现的影响。因此笔者建议采用登记与仪式结合制。

民俗与结婚形式要件之改革

今天,我国立法在数量上急剧膨胀和范围上无所不包,但由于法治传统的匮乏及实行政府推进型的法治道路,立法越来越成为单纯的国家行为.法律的民俗基础被极度忽视,甚至以立法改造乃至摧毁民俗的情况也时有发生。一些通行数百年乃至上千年的民俗,可以在不加严肃论证和立法辩论的情况下.用一纸法律加以禁止。然而,

论完善我国结婚程序

我国现行结婚登记制存在弊端。欠缺形式要件的事实婚姻长期大量存在,使得我国在司法解释上、实践中及现行立法中,对其效力的认可一直持谨慎甚至妥协的态度,这是一种对结婚必须登记的挑战。借鉴外国婚姻家庭法的可取之处,完善我国结婚程序,立法上宜采用结婚登记或仪式公告制,以及上门服务制。

《民法典》中婚姻效力瑕疵的封闭性

《民法典》婚姻家庭编中关于婚姻效力瑕疵的规定应该解释为具有封闭性。从法政策的视角看,欺诈行为只有在涉及婚姻实质时才会影响婚姻效力,而法定的涉及婚姻实质的欺诈只有隐瞒重大疾病这一种;重大误解不足以构成撤销婚姻的事由;采取虚伪表示不影响婚姻效力的立场,反而更加有助于减少假结婚、假离婚等行为,且有利于维护婚姻登记公信力,至于附带的经济损害则可以通过区分身份行为和财产行为的法律技术加以救济;除未达法定婚龄者外,其他人不纯因其行为能力欠缺而致婚姻效力受影响,否则相当于变相剥夺了弱势群体结婚的权利;《民法典(草案)》中曾规定“以伪造、变造、冒用证件等方式骗取婚姻登记”,是为了解决“被结婚”这种特殊的婚姻不成立问题。从教义学的视角看,结婚的意思可以分为实质结婚意思和形式结婚意思,在我国法中,二者只要具备其一,就符合“自愿结婚”的要求,可以成立有效的婚姻。

台江五村寨苗族习惯法中的结婚规则

贵州省台江县是全国最集中的苗族聚居县之一。由于特殊的地理环境和历史背景,台江县较好地保留了传统的苗族习惯法文化。其中保留得最好,能够形成完整系统的就是当地的婚姻制度。历史上传承下来的结婚限制规则和结婚形式等制度与国家法并存,仍然发挥着重要的作用。