基于结构存在论视域的“超量恢复”辨析

运用结构存在论对"超量恢复"学说进行新的认识与定位。一个整体是由"功能性存在"和"实体性存在"共同构成的。生物学学者质疑的焦点反映在超量恢复的实体性存在方面;运动训练学专家实践质疑的焦点则反映在超量恢复的功能性存在方面。作为整体的训练结构,运动训练实体性存在是位于"自身"之中,而功能性存在则是位于"他者"之中。实体性存在视角研究,超量恢复是身体在运动负荷状态下的能量代谢特征,而不是影响训练的内容。功能性存在中的"功能",就是训练学意义上的训练方法与手段。哲学研究意义的"功能"是一种行为模式,通过此行为某物实现了它的目的,也就是功能性存在的"效果",而此"效果"就是超量恢复学说的"特征"。"适应性造就复杂性"成就了竞技体育快速发展;"复杂性造就简单性"推动了竞技体育基础发展科学化,开启了大众体育的科学进程。

结构存在论视域下对“忠恕”的再诠释

一般理解下的"忠恕"在当下的个体主义时代有着以己度人和人我两撅的困境。造成这种现象的原因主要有两个方面:一是历来仅对"忠恕"及与其相关的两个命题多作为"道德命令"来理解;二是对"忠恕"思想中重要的字如"达""立"未作重视。所以有必要以现象学为"器",悬置一般理解的"忠恕","道"出"忠恕"思想的更深层内涵。同时以跨文化为背景的结构存在论能够为"忠恕"提供更好的当代视野。

结构、密释与境象:罗姆巴赫教育哲学思想述评

海因里希·罗姆巴赫是德国著名的现象学家,其哲学思想主要包括将世界理解为结构生成的结构存在论、强调对密闭结构进行生成源流把握的哲学密释学和建立在对生成境遇独特性尊重上的境象哲学。他的教育哲学思想源于其哲学思想,将教育视为人之生成的共创性事件,是一个结构生成的过程。他反对经验教育学建立在逻辑经验可检验性基础上的教育研究方法,强调运用密释学的方法对现有教育模式中"目标""发展""作用"等思想进行批判,强调通过对教育生成源流的把握来理解教育。对个体境遇独特性尊重而非过度的诠释,是更为人性化的教育学建构的可能路径。

文本概念及其特征:基于哲学诠释学的一种理解

语言、思想与事物之间存在着普遍的-存在论的语言结构关系,事物因此可以被语言化为能被理解的存在,人们可以像阅读书籍一样“阅读”事物,理解事物就是解释文本。文本概念遂成为哲学诠释学的中心概念。伽达默尔通过考察文本概念进入现代语言的两种方式,揭示出文本概念的两个内在规定性:以真理为内涵的经典性和意义诠释的无限延展性。文本不是预成物,先于诠释直接给予诠释者。文本在诠释中生成,表现为一种可被带入不同语言并不断被赋予新说的语言意义整体。哲学诠释学的文本概念具有“历史性”“非成品性”和“可读性”三个基本特征,它们揭示语言与被理解物之间的诠释学关联,映现被理解物的存在状况,显明诠释学的普遍性。

论“同情”的两张面孔:罗蒂与阿伦特

罗蒂与阿伦特均批判现代性,还将矛头指向现代性的政治领域,他们不约而同地以同情为切入点来审视现代性的政治。罗蒂将政治意义上的社会团结建立在同情之上,因为同情意味着减小差距,从而使"我们"的范围不断扩大;阿伦特则认为差距正是自由的基本内涵,同情作为一种私人情感出现在政治领域意味着自由的消亡。"同情"在他们的理论中具有相反功能。在自由问题上,罗蒂主张现代性的形而上学试图为自由奠基的努力是失败的,在阿伦特看来,现代性的平等、权利等价值理念无非是宣告了"社会"的兴起,是自由丧失的一种体现。他们要么将自由理解为与经济无关,要么将自由理解为对经济的超越。在他们的逻辑视野中,经济问题本质上是无足轻重的,这在很大程度上遮蔽了问题的本质。同情的政治哲学依然是马克思所批判的"解释世界"理论,也是一种思辨哲学。

自我描述的尝试

罗姆巴赫是在对胡塞尔和海德格尔现象学方法的批判基础上找到自身的道路,即“结构现象学”。“结构存在论”不再囿于仅仅讨论人的缘在,而是放眼一切生存形式,关注人、自然和世界的共创性;对“生成”和“过程”的重视,取代了旧哲学传统中对实体和体系的静态关注。他致力于“将发生现象学、历史思维和存在思维转变为一种包罗万象的结构发生”(B.Waldenfelds),并将兴趣延伸到艺术、人类学、宗教学和多元文化讨论等领域。由此衍生的基本哲学,境象哲学,密释学,结构人类学以及对话等概念成为其思想体系的主干。

同一律与根据律:中期谢林的系词理论——从同一哲学的困境出发

谢林同一哲学带有极强的“斯宾诺莎主义”倾向,唯一的真实存在只有绝对者自身,所有的分殊都是绝对者自身肯定、自身“建构”的映现,这一体系在解释有限性、个体性、自由等方面存在困难,而这一困难推动了中期谢林哲学存在论的出场。中期谢林存在论结构的内核可视作对系词理论的反思,具有与“同一律”相关联的“中介模式”(“A是B”意味着A与B相关联于X,以X为中介)和与“根据律”相关联的“建基模式”(“A是B”意味着A为B“建基”,A将根据交给B)两个向度。中期谢林借助“中介模式”和“建基模式”的张力与融合发展出了一套全新的动态存在论机制,实现了对同一哲学的“扬弃”,并在其关于潜能阶次理论、时间问题的考察中得到具体的展现和应用。