从叛逆主体到被收编的主体:《苍兰诀》中的情感结构分析

作为近十年来的仙侠剧爆款,《苍兰诀》文本背后的深层意蕴值得进一步分析。本文以英国马克思主义文化批评家雷蒙·威廉斯的情感结构理论作为理论基础,通过分析《苍兰诀》中叛逆的人物形象、矛盾的叙事设计及最终最为弥合叙事的“大爱”,认为该剧的文本反映了风险社会中人们安全感的严重缺失,映射了现实生活中的主体精神危机,以及一种稀缺的稳固、安全的结构秩序。

情感结构与中国乡村文化旅游产品要素分析

近年来中国消费结构升级,居民用于改善生活品质的消费需求明显增加,其中乡村旅游消费增长显著,本文试图从文化研究视角,通过雷蒙·威廉斯《乡村与城市》对中英两国乡村情感结构的阐释,对比分析中国当代乡村情感结构,阐释分析作为满足情感结构需求的乡村旅游文化产品应当具有的生态性、参与性、象征性等基础要素。

《克兰福德镇》的情感结构与共同体建构

《克兰福德镇》是盖斯凯尔夫人最具代表性的乡村题材小说,体现了维多利亚时期社会转型的焦虑感。《克兰福德镇》小说文本建构了村镇这个固定空间,以传统文化和情感为纽带,关联成稳定的人类群体。在此固定空间生活的家族、村民结成小规模的“共同体”,他们的共同行为和价值观促进了集体的情感认同和安全感。在《克兰福德镇》中,盖斯凯尔夫人将构建共同体心灵纽带的情感浸润在所有活动中,关注个人与共同体的关系,体察共同体的情感体系,虚实相间地绘制现实生活景象。

器物发现、故事诗学与情感结构——徐风《包浆》的紫砂叙事读解

徐风的长篇小说《包浆》,是关于陶都紫砂叙事的新作。《包浆》与徐风此前关于紫砂题材的纪实与虚构写作具有一脉相承的关系,也是对江南文化与紫砂世界的一种总结性叙事。《包浆》和徐风近些年的写作,使紫砂文学作为一种新兴文学类型成为可能。《包浆》再现了器物的文学异彩和器道合一的器物观。小说让故事成为叙事引擎,通过故事演绎历史与情感,并由人和物件充当紫砂故事的释谜人和解密者,由此建立起独特的故事诗学。小说通过精彩的壶事壶史意在讲述壶道和人道,所塑造的古今壶林人物,普遍共享了以人道大于壶利、命比壶大、尚真向善等为内核的情感结构。

在地化情感结构的坚守与偏离——我国非遗保护实践的正负值审视与省思

中国非物质文化遗产保护工作采用的是自上而下,以政府为主导的多方参与行政模式,其中既有对文化多样性宗旨的正向坚守,也存在对《保护非物质文化遗产公约》内涵的负向偏离和悬置,尤其是“标准化”的操作路径,使进入官方认可体系后的非遗不可避免地衍生出新的话语霸权、官僚体系和权力系统。非物质文化遗产作为原本带有生命实践性质的文化事象,被不断地从日常生活中抽离出来,其情感结构内核特质减弱,符号标识利益作用凸显。只有坚守非物质文化遗产的质性内核——情感结构,突出在地化的文化持有群体的价值和意义,才能更好地回应文化持有群体的心理诉求,推动文化多样性的持续发展,使非物质文化遗产成为构建当代社会文明和民众美好生活的优质基因。

B站迷影类视频内容生产特点及情感结构研究

在数字时代,迷影随着电影的媒介转向,在形式与感受上产生转变。b站迷影类视频经由迷影用户的二次乃至多次创作,产生许多衍生作品,并受到大批迷影粉丝用户的追捧。这种现象可看作一种新型迷影样本,电影以新的形式唤起了我们对它的热爱,而这些派生品成为粉丝们生活中不可缺少的“电子榨菜”。本文借助詹金斯的“参与式文化”理论,分析当代迷影粉丝用户如何对电影文本素材进行“二次创作”,以及背后映射的情感结构。

《奥利农场》中的饮茶场景与情感结构

英国作家安东尼·特罗洛普的社会题材小说《奥利农场》以“奥利农场遗产诉讼案”为主线,通过讲述多个庄园故事,勾勒出维多利亚时代的社会面貌。小说巧妙地将英国传统茶礼仪融入三个家庭两代人的生活,展现传统饮茶与“成功”“财富”等主题之间的关联;凸显人物饮茶与内心“焦虑”“失落”和“幸福”等情感体验;也传递了特罗洛普对19世纪“进步”话语的回应和家庭伦理重构的设想。

焦虑:985学子的结构性情感与叙事疗愈

每个社会都有其特定的客观结构和情感律动,但随着优绩主义原则占据主流,利益格局变得相对固化,通过教育向上流动的机会变得越发困难。近年来,高校学子的情感基调演变受到广泛关注。焦虑作为一种结构性情感产物,是时代变迁、社会资本、社会时钟和教育机制等社会结构因素同时作用于985学子身上的显著体现,其根源正是对于结构性困境的无能感。本文从焦虑这一结构性情感产物入手,结合其在985学子中的具体呈现,分析这种结构性情感是如何形成和变化的,补充一个观察优绩社会的情感视角,在反思内卷时代的同时,厘清通过叙事能进行何种疗愈,并重建怎样的意义,将叙事纳入青年能动性策略之中,阐述叙事疗愈在这个时代中的重要作用。

差异的认同:青年数字怀旧空间中的情感结构与自我张力

数字空间中的青年怀旧主体借助自我身份叙事与理想时空营建两种路径实现自我连续性的维系。在这一过程中,媒介技术形塑着特定世代的媒介记忆和情感结构,也导致了世代文化间的区隔。然而,数字怀旧实践使青年怀旧主体能够在心理解离化的作用下实现对怀旧客体、怀旧场景的意义解构与重塑。通过有意识地数字交往,跨世代的青年怀旧主体间建立起了共享现实性的广泛情感连接,并在移情机制下打破了怀旧经验的时空束缚,促进了跨世代的价值共享与文化认同。

“情感结构”的叠化:“可供性”与“可见性”的双重赋能——数字空间女性议题泛舆论化的媒介省思

在深度媒介化时代,数字平台“可供性”与“可见性”的双重赋能,使得女性议题的数字表达和情感动员被显著“看见”;环绕于此,形塑了大批的“情感公众”以及在性别意识上的“情感结构”。由于性别区隔意识弥散存在,数字公共领域成为性别利益对话、协商以及性别资源冲突、抗争的话语场域,继而衍生出数字空间女性议题“泛舆论化”的媒介症候,这是“个体-群体-性别”多重“情感结构”叠加幻化后的性别文化症候。性别对峙、互怼的情感与情绪容易产生社会撕裂,进而妨害到家国共同体以及情感共同体的建构。正视性别政治的现状并重提数字交往行为理性,是政府、媒体、公众三方协调、善治性别问题的重要路径。

《阿莫阿依》的爱与梦:民族乡村现代化的中国式情感结构

作为乡村振兴进程中少数民族题材的电影,《阿莫阿依》探讨了城市与乡村的空间融合与重构,以及现代与传统之间的对立与背反。影片借助阿莫阿依的日常生活及其情感的具体变化,不仅呈现了当代彝乡人民的生活变迁,而且展现了民族传统现代化进程中的一种新的情感结构及其新力量。《阿莫阿依》所显现的民族乡村现代化追求的中国式情感结构——“爱”与“梦”,显然区别于西方现代社会理论视“怨恨”“绝望”为现代人特定心理类型的刻板认知。

民族村落地方情感空间结构研究——以中国云南双廊为例

随着我国经济的发展,民族村落原有的地方景观不断瓦解的同时,村落传统空间和地方居民的生活方式也发生了改变。从情感地理学的视角切入,通过田野民族志探究双廊居民地方的记忆、情感等形成的情感结构对地方空间再生产的意义,将列斐伏尔的历史-精神-社会的空间三元辩证法应用到地方情感空间结构研究之中,并用部落绘图法绘制出其情感空间图式和理想空间图式。从而对本地居民的日常生活空间、情感空间和地方情感特质进行全面研究。民族村落情感空间结构的研究能够分析在旅游推动下双廊居民的地方情感需求,有助于寻找地方对人的意义和价值,协调社会经济发展和保护传统文化之间的关系以及更好地体现地方本质和特征。

成为“阎连科”——论“回乡知青”的情感结构与历史症结

自叙传文本是进入作家心灵世界的“密钥”,最为经典的公案当属鲁迅的“幻灯片事件”。该事件通过鲁迅的随笔体自叙传《藤野先生》的叙述并经由几代学者的阐读与演绎,被认为是促使鲁迅做出“弃医从文”这一历史决断的“关键性瞬间”,甚至有学者视其为“仙台神话”①。

乡村生活空间下传统体育发展的时代境遇:基于情感结构的解析

在新时代乡村生活空间背景下,基于“情感结构”理论的“经验”与“感觉”维度,笔者结合对“段江村”龙舟活动与“北寨山”油龙活动的实地考察,探讨了传统体育发展的时代境遇。研究发现:现代性重塑了社会群体对乡村的感知与审美,并塑造了乡村生活空间新的情感背景,传统体育所形塑的地方感,不仅延伸与丰富了现代乡村生活空间的表征意义,也构筑了一种经验性的时空感知框架;传统体育承载的“过往经验”以及由此构建的“地方情感”,形成了重构乡村生活空间与再现传统体育的巨大推力。研究结果:传统体育的现代性发展是不同时空下的文化自觉与再生产过程,情感认同是这一过程中的关键要素;传统体育融入地方性实践,构建观照人类生存际遇的现代性表达,再现了传统体育与乡村生活空间相互形塑的逻辑关系,是传统体育现代性发展的路径选择。

粉丝生命与追寻现生:Z世代粉丝日常生活的情感结构

追星给予粉丝愉悦,也能见证粉丝成长。媒介接触自由、推荐的多元化、对世俗理念的抵抗是促使Z世代群体“成为粉丝”的三个缘由,明星与粉丝间的双向反馈与虚拟陪伴可以进一步延续粉丝对明星的情感,而明星形象的崩塌和粉丝现生发展的需求也会使粉丝情感发生断裂。追星既能帮助粉丝实现自我认同,延伸线下社交圈,也会让粉丝陷入舆论困扰与想象失控的矛盾中,产生诸多情感疲劳。探究追星情感脉络之于粉丝现实成长的生命意义,能够从深层次理解粉丝心理,为进一步引导粉丝行为提供借鉴。

魏微《烟霞里》中的集体认同、女性意识与情感结构

魏微《烟霞里》是一部成功的成长小说,亦是一部独特的时代之书。小说采用编年体融合纪传体的形式,以集体作者的视角书写田庄的个体生命经验,勾勒中国快速城市化和全球化的大时代,深描和细绘社会与个体生命之间的复杂关联,在集体认同、女性意识以及情感结构书写方面作出了独特的开拓、创新和贡献。

加速社会与女性主义思潮:乙女游戏背后的“情感结构”探析

从“情感结构”理论出发,通过参与式观察和访谈,探究乙游热潮与当代社会情感经验及文化变迁间的内在关联。一方面,它呼应了加速社会下人们对高效便捷、安全确定等情感体验的追求;另一方面,游戏中女主形象的转变、浪漫关系的呈现、男色消费的展露都与当代女性主义思潮有着共通性。审视游戏背后的情感结构,有助于窥见加速社会下的群体情感经验,重新认识新时代女性的情感主体性。

历史、记忆与情感结构:朱厄特《深港》中的田园幻象解读

乡村田园书写往往因其对残酷社会现实的遮蔽和美化被贬抑为虚假的艺术建构,然而其所蕴含的价值观和情感结构等有机现实往往遭到忽视。作为19世纪末新英格兰最具代表性的地域作家,朱厄特几乎在整个创作生涯中都在想象性地再现新英格兰乡村,然而她的乡村素描并不拘泥于传统地域现实主义文学对客观“事实”细节的充分呈现,而是在有选择性地建构“旧新英格兰”乡村生活延续的田园幻象中折射19世纪末现代社会转型期新英格兰乡村以及美国社会的本相。换言之,朱厄特的新英格兰乡村并不囿于历史之内,而是旨在重新创造历史;她是选择性地重塑关于彼时新英格兰乡村记忆,而非复原新英格兰乡村记忆。朱厄特的《深港》采用双重叙事,使不同立场和视角的叙事者们形成对话中主体平等的“邻里”,使读者能够在对存在争议的新英格兰乡村生活及其往昔的重构中,对其过去、当下和未来有更多的理解和思考。

“情感结构”在文化过程中的融合路径及实践取向研究

“情感结构”理论是雷蒙·威廉斯最具独创性的成果之一。通过具体探究威廉斯所提出的“情感结构”与“残余、主导、新兴”文化的内在联系,可以更细致地把握住“溶解”在人民群众情感之中的文化因子,进一步发掘出文化中过去业已形成、现在正在发挥作用、未来正在构建之中的鲜活因素以及独特韵律,从而为现实生活中的文化实践提供启示,更好地服务于新时代下的文化建设。

英国旅行文学与现代“情感结构”的形成

18世纪的英国处在贵族精英与中产阶级同时并存、海外冒险与殖民开拓齐头并进、大陆旅行与国内旅游互相促进的年代。在旅行文学的影响下,启蒙时代英国人的"情感结构"发生了微妙而深刻的变化,从注重平衡对称的古典美学理念转而强调崇高和宏伟的情感体验,从理性至上的态度转而注重感伤主义和情感主义。持续不断的旅行刺激了文化感受力的复苏,激发了旅行主体的移情能力,使其获得了替代性经历,从而更加深刻地认识了自己。通过时空的转换,旅行主体持续不断地躲避着固定的身份和定义,持续不断地发现自我和确认自我。"情感结构"中出现的这种主体性倾向,在此后的浪漫主义思潮中获得了进一步发展。