中国台湾当代“返乡剧”人物、情节与主题研究(2017-2023)

台湾地区返乡剧多讲述年轻主人公在城市遭遇挫折回到家乡受到亲人治愈的故事,台词以闽南语和汉语混用的方式为主,剧情围绕现实家庭生活内容展开,改编自台湾地区的乡土小说或漫画,深受观众喜爱。本文以2017年播出的《花甲男孩转大人》为起点至2023年播出的《有生之年》为终点的多部具有代表性的返乡剧为例,探讨其在人物设置与塑造、情节结构与改编以及主题表现与意义上的共性规律,旨在为返乡剧创作提供人物、主题和情节方面的借鉴。

浅析不同版本“赵氏孤儿”结构重塑的差异——以京剧、田版话剧、舞剧剧本为例

“赵氏孤儿”的故事经由元代戏剧家纪君祥的艺术加工后,首次以戏剧的面貌进入大众视野,自此成为国内经典的戏曲母题。因其有着极高的悲剧性和思想价值,它先后在不同时代被改写成多重版本。由于创作者的主观思想、所处的社会环境以及观众的接受程度各不相同,剧本的结构形式呈现出独树一帜的风格。故而,本文将京剧版、田沁鑫话剧版与舞剧版作比较评论,分析三者在结构重塑上的差异,进而剖析它们所宣扬的不同价值观。

文化冲突与文化杂合:《我的名字叫红》中的情节结构隐喻

:帕慕克在《我的名字叫红》中不仅运用了侦探小说的情节结构,也运用了社会现实小说的情节结构,通过此种结构模式及借以"细密画"这一独特的象征物,他写出了两种绘画风格、传统与个人才能乃至两种文化之间的冲突与杂合,并以融合东方和西方的小说技法实践了他所倡导的文化杂合思想。

人与异类婚恋故事的情节结构分析——兼谈人仙恋与人妖恋情节之异同

中国古代小说和民间故事中,经常出现人与异类婚恋,特别是凡间男子与异类女子婚恋的故事情节。所谓异类,乃是相对于人类而言的,在现实视野中指动物、植物等,在神话视野中则指神仙鬼怪等观念性对象。论文在结构分析的基础上,把人与异类婚恋分为人仙恋和人妖恋两种,并探讨二者的异同。

论《格萨尔·赛马称王》篇情节结构的编排特点

从20世纪的搜集成果可见,《格萨尔·赛马称王》篇的手抄本与木刻本约有35册,当代艺人讲唱的记录本也多达数种,可见其传承与传播之广泛与深入以及深受民众与艺人们的喜爱程度。如此众多的《赛马称王》文本是否讲述着同一个故事呢?分析其中3种典型文本(贵德手抄本、林葱木刻本和扎巴艺人本)的情节结构设置,可以发现,虽然各地区与各文本具有自己独特的情节结构及其设置上的差异,甚而形成了各自不同的传承体系,但从总体上来看,它们讲述着同一个故事,并且也正在走向一种稳定成熟的统一形态,即林葱木刻本模式。

由情节结构看《长恨歌》的主题

情节结构的安排是为表现主题服务的。《长恨歌》的情节结构表明,李、杨身为帝、妃,在一定条件下,也能产生如同常人一样的爱情。这首长诗既有对李、杨生死不渝的爱情的讴歌,又有对他们不能善终的爱情悲剧的浩叹。

子弟书对《红楼梦》情节结构的接受

《红楼梦》是天机云锦般的长篇小说,子弟书是零琼碎玉式的北方曲艺文学。子弟书作家运用多种方式化长为短,对原著进行不同程度的改编。子弟书使用"草蛇灰线"和"内视点"与客观交代结合等艺术技巧,在剪裁红楼故事的同时又顾及全局,赋予《红楼梦》以别样的艺术生命。

《格萨尔》拉达克本与贵德分章本情节结构之比较

文章简要介绍了拉达克本、贵德分章本在情节结构上呈现出的"大同小异"的特点。通过比较可以看出,不同的方言文化、生产文化以及传承形态均影响着《格萨尔》史诗的传承和变异特色。

试论《格萨尔·英雄诞生篇》情节结构的演变特点

通过对《英雄诞生篇》的几种情节结构的解析,分析了西藏史诗中英雄人物诞生的苯教形态、佛教形态以及混合形态的差异;进而指出以佛教文化为基盘、融合苯教文化与民间文化构建的《英雄诞生篇》的格萨尔王的诞生,被认为是最完美的"英雄(国王)诞生"模式。

论《浮士德》情节结构的狂欢化特色

歌德的《浮士德》产生在欧洲狂欢文化的沃土上,具有强烈的狂欢化色彩,是一部狂欢化的悲剧史诗。文本的狂欢化因素既参与了文本的建构,又增强了文本的文学性,从而使文本具有无穷的文学意蕴。本文用巴赫余的“狂欢化诗学”对歌德的《浮士德》进行了尝试性的解读。

论《洛丽塔》情节结构中的戏仿

《洛丽塔》是俄裔美国作家纳博科夫的代表性,戏仿在该小说自射的结构中起着非常重要的作用。纳博科夫使用戏仿的技巧组织了小说的情节结构,深刻地揭露了主人公享伯特的欺骗性,同时增强了小说结构的自射性和文本的虚构性。

萧红小说情节结构模式新论

抛开传统小说模式的评价系统,以一种新的视角和思维方式,或者说用“向内转”的方法来探究萧红小说的情节结构特色,发现萧红小说中蕴含一个宏大的情节结构模式———“背弃-逃离”模式。这一情节结构模式贯穿于她的大部分作品中。通过对这一情节结构模式的探究,还发现作家心灵深处隐藏着一个不为人知的复杂而又矛盾的“情结”———“仇父”情结。

论《大地》的情节结构特点——兼论《大地》被冷落的原因

在情节结构方面,赛珍珠的《大地》采用中国传统小说的纵式结构,而非西方文坛称道的复式结构(横式框架结构);采用句式简单的白描手法叙述故事,而缺少西方现代文学看重的"意识流"式心理刻画;采用复合的叙事角度和中国人视角,而非西方人作者和叙述者融为一体的视角。这使赛珍珠在艺术上不被美国主流文学界看好。赛珍珠之所以采用这种结构方式,与赛珍珠创作《大地》三部曲时的情况有关,与受到中国文化特别是受到中国古典小说情节结构艺术的影响有关,与远离西方文化特别是受到当时西方小说情节结构艺术影响有限有关。

主观倾向电影叙事的情节结构模式

爱森斯坦等电影艺术家运用调度镜头的蒙太奇电影语言,以及部分替代整体的换喻,实现其主观创意的叙事意图。英格玛·伯格曼拓展了电影主观叙事的艺术表现空间,他充分发挥电影影像的视听表现功能,通过画面的灵活组接、镜头的调度、音响的配置等多功能电影叙事手段的运用,个性化地创造出融会了主客观审美意蕴的复合多义的电影影像世界。经典好莱坞电影叙事是以戏剧性的传奇和幻美的梦境,显现出主观倾向的情节结构模式。新好莱坞电影大片的叙事在讲故事的同时张扬电影的本体特性和导演自身的创作个性,作品给予观众的是别一种格调的的梦幻传奇:一种既完整又多变、既呈现生活本质又具有视听奇异感受的心理幻境。现代派及后现代派电影的叙事形式具有更鲜明的主观表现性,其叙事形式特别复杂和奇异。

论《红楼梦》“ 刘姥姥一进荣国府”的情节结构

“刘姥姥一进荣国府”较好地展示了《红楼梦》在情节叙述方面的一些基本框架、原则和技巧。整个故事以事件中的人物为叙述焦点,基本按时间和事件发展的自然顺序写出。不同人物依靠各种关系彼此联系在一起,形成了比较固定的人物圈,而这些关系大体可以分成四层,总体形成了个人由内向外逐步扩展、逐渐发散的圈层结构模式。由此,情节发展的结构,便大体形成了横纵深三轴并存的模式。每个人物都在这张由人物与关系组合的大网中发挥着不同的作用、功能,同时表现出个人的性情、思想观念等。

从两次论争看情节结构性别化和女性主义叙事学的实质

女性主义叙事学从20世纪80年代中期开始兴起,其理论基础是女性主义研究中的"妇女批评"(Gynocriticism)和叙事学研究中的"语境化"(Contextualism)倾向,因此早期女性主义叙事学的主要任务是研究女性叙事的特质,以及建立不同于经典叙事学的女性主义叙事诗学。围绕女性主义叙事学的两次论争阐明了"叙事情节结构性别化"命题的无效性,以及"女性主义叙事学"的实质:女性主义叙事学不是诗学体系,而是使用叙事学提供的描写工具,阐释具体叙事中形式与性别的关系,同时补充或者修正叙事学范畴。

刘国芳小小说的情节结构类型

刘国芳是全国知名的小小说作家,探讨他那些数量惊人的小小说作品内在的情节结构类型,是小小说评论界深刻把握刘国芳创作必然要做的理论归纳工作。概括起来,刘国芳小小说主要有以下几种情节结构类型:递升反转式、释悬曲转式、反跌对比式、变异重复式。

论康拉德小说的隔离型情节结构

判断一部作品是不是悲剧,关键并不在于主人公的命运是否悲惨,而在于作品是否具有隔离型情节结构。康拉德的几部重要作品都是悲剧,就是因为这些作品都具有非常典型的隔离型情节模式。隔离型情节结构由五个阶段构成。每个阶段都体现了悲剧的一些本质特征:第一阶段体现了主人公受欲望驱使的特征;第二阶段体现了主人公选择行动的自由和行为决定命运的特征;第三阶段体现了悲剧主人公隔离和分裂的状态;第四阶段体现了悲剧主人公盲目蒙昧、执迷不悟的特征;第五阶段通过主人公最后的赎罪行为传达了悲剧的道德内涵。对康拉德小说的隔离型情节结构进行分析,有助于更清楚地理解康拉德作品中浓郁的悲剧意识。

戏剧情节结构模式摭谈

一、戏剧情节与模式 什么是模式？模式,即pattern,指解决某一类问题的方法。简而言之,人们在自己的环境中不断发现问题和找寻问题的解决方案的时候,发现有一些问题及其解决方案以不断变换面孔的方式重复出现,在这些不同的面孔后面却具有共同的本质;这些共同的本质就是模式。