起·承·转·合——解读巍宝山长春洞空间布局的结构章法

长春洞是巍宝山保存最完整的宫观,虽占地不到两亩①,却在有限的空间中创造出九楼十院的空间格局。本文以长春洞空间布局序列为研究对象,从知觉体验的连续性入手,提出了空间变化对参观者情感的影响,论述了在建筑空间布局序列中参观者知觉体验逐层递进的控制机制,探讨了以"起、承、转、合"为结构,以"知觉体验"为章法的动态空间布局设计手法,希望为道教建筑空间与其他超越日常的精神空间的研究提供启示。

高考应试作文之章法结构教学

高考应试作文教学需要针对学生的实际情况,采用科学的教学方法和策略。本文基于学生的实际需求和能力水平,探讨高考应试作文之章法结构教学方法,意在帮助学生提高写作技能,激发学生的学习兴趣和积极性,增强学生的写作自信心和表达能力。

书法艺术结构与章法的辩证美刍议

书法艺术所呈现出来的美是多方面的,其形式美、神韵美以结构章法美为基础,表现在“主”与“次”、“疏”与“密”、“违”与“和”、“呼”与“应”、“黑”与“白”等诸方面和谐。

章法结构及其哲学义涵

章法所探讨的是,篇章之条理,亦即连句成节(句群)、连节成段、连段成篇的逻辑组织。这种逻辑组织或条理,对应于宇宙人生规律,完全根源于人心之理,是人人与生俱有的。所以大多数的人,包括作者本身,对它的存在虽大都不自觉,却会自然地反映在他们的思考或作品之中。这种反映出来的逻辑组织或条理,由于对应于宇宙人生规律,就必然与探讨宇宙人生规律的哲学与科学有密切之关系。本文即择要就章法之类型、规律与转化(包括移位与转位)与"多、二、一(0)"的结构等,从中国哲学的逻辑结构中,以《周易》与《老子》两种典籍为主,一一作其哲学义涵之考辨,为章法之所以是"客观的存在",而定位为篇章之逻辑条理或结构,提出有力的证明与依据。

论章法结构与意象系统——以“多”、“二”、“一(0)”螺旋结构切入作考察

自来研究意象的学者,大都只注意到“个别意象”,而忽略了“整体意象”;即使有的注意及此,也仅提出“意象群”或“总意象”、“分意象”的说法,而无法梳理出“意象系统”来。文章有鉴于此,即以“个别意象”与“整体意象”为基础,试图借着由“层次逻辑”而形成之“章法结构”,将自“个别意象”逐层提升至“整体意象”的“意象系统”作一呈现,使深埋于意象与意象间的内在逻辑或“纽带”,得以开挖、显露出来,进而用“多”、“二”、“一(0)”的螺旋结构作考察,以见“章法结构”与“意象系统”不可分之关系。

论章法结构与意象系统——以“多”、“二”、“一(0)”螺旋结构切入作考察

自来研究意象的学者,大都只注意到“个别意象”,而忽略了“整体意象”;即使有的注意及此,也仅提出“意象群”或“总意象”、“分意象”的说法,而无法梳理出“意象系统”来。本文有鉴于此,即以“个别意象”与“整体意象”为基础,试图借由“层次逻辑”而形成之“章法结构”,将自“个别意象”逐层提升至“整体意象”的“意象系统”作一呈现,使深埋于意象与意象间的内在逻辑或“纽带”,得以开挖、显露出来,进而用“多”、“二”、“一(0)”的螺旋结构作考察,以见“章法结构”与“意象系统”不可分之关系。

论章法结构之方法论系统

"章法结构"是以"阴阳二元"之互动为基础,经其"移位"、"转位"与"包孕"之作用而形成整体之"多←→二←→一(0)"之螺旋结构的。这种历程,可归本于《周易》,提升至"普遍性存在"之高度,亦即用方法论原则或系统加以确认。而其中"二元"之"移位"与"转位"所推拓的是各层之"章法结构",而"二元"之"包孕"所连锁的是上下层以至于整体之"章法结构",它们功能虽不同,却都是构成"多←→二←→一(0)"螺旋结构之主要内容,缺一不可。

水书与易经的章法结构对比探究

易经是群经之首,儒家的经典之一,在我国文化史和思想史上享有很高的地位。水书,是世居祖国西南一隅的少数民族文化瑰宝,时至文明开化的今日,水书仍不失其初创原貌。通过将水书的章法结构和易经的章法结构进行对比,水书与易经的行文结构完全一样,本文认为这是水书源于殷商时期的一个佐证。

《道德经》的文章逻辑和章法结构

《道德经》作为学术论著有了归纳、演绎、类比的逻辑推理链;其章法的宏观、中观、微观结构随通行本、帛书本、楚简本的不同而呈现严密、松散的差异。

论章法结构与意象系统之迭合——以“多”、“二”、“一(0)”螺旋结构切入作考察

自来研究意象的学者,大都只注意到“个别意象”,而忽略了“整体意象”;即使有的注意及此,也仅提出“意象群”或“总意象”、“分意象”的说法.而无法梳理出“意象系统”来。本文有鉴于此,即以个别意象”与“整体意象”为基础,试图借着由“层次逻辑”而形成之“章法结构”,将自“个别意象”逐层提升至“整体意象”的“意象系统”作一呈现,使深埋干意象与意象间的内在逻辑或“纽带”,得以开挖、显露出来,进而用“多”、“二”、一(0)”的螺旋结构作考察,以见“章法结构”与“意象系统”不可分之关系。

《拿来主义》的论证逻辑与章法结构

如果说主题思想是文章的灵魂，那么，严密的逻辑就可以被称为文章的生命，杂文自然也不例外。杂文也要讲究逻辑，甚至要靠严密的逻辑力量来增强其说服力。鲁迅的《拿来主义》就是这样一篇逻辑性非常强的杂文。

李煜词的章法结构

南唐后主李煜是晚唐五代最为杰出的词人之一。后主词之所以具备如此高超的艺术造诣,很大程度上得益于其章法结构上的匠心独运。文章从词之章法结构中起句、过片与结句三个基本方面入手,对李煜词展开探讨,将其章法结构特点归结为起句大致分为以景起和以情起,且又可分为“平起”与“陡起”;过片常见“承上启下”之法,同时又善用“一气贯注”之法;结句则可分为以景象作结、以情貌作结、以情语作结和以比兴作结四大类。

方寸之间 气象万千——谈印章“云藏雨散”的章法结构

「云藏雨散」是以大篆文字入印的仿古玺印。大篆文字本身诡谲奇变,有上下欹斜,有相离相合,也有俯仰相背,更有盘错相交。章法有疏落,也有茂密,成疏落中的茂密,也有茂密中的疏落,千变可得万化。然而「云藏雨散」却追求了整齐中多姿,规矩中奇变的瑰奇之趣。「云藏雨散」此印的章法在形式构成上采用的是对角求呼应,上下左右求对比的手法。「云」字与「散」字是横线条组成的对角呼应,「-雨」字和「藏」字是竖线条组成的对角呼应。

雕缋满眼 灵气盈篇——梦窗词章法结构剖析

“梦窗”是南宋后期词人吴文英的自号。梦窗词在南宋后期词坛上极富艺术独创性,闪烁出奇光异彩。宋末以来诸多论家都对梦窗词有所心得,尤其在清代,梦窗词备受常州派词人推崇。梦窗词艺术上最突出的特点表现在章法结构和语言上。

利用教材对学生进行议论文章法结构的训练

高中阶段学生因学业负担重,课外阅读少,阅读视野狭窄,因此写作时素材匮乏,语言干瘪缺少文采,章法杂乱等。为了改变这种现状,切实提高我校学生写作水平,必须在阅读和写作之间找到一种新的思路,即运用高中语文教材(人教版)进行读写结合教学。本文对教材的章法结构方面作了一些探索与思考,可以让学生从课文中学习议论文的章法结构,并运用到写作实践中,以提高议论文的写作水平。

变化之中见精妙——《爱莲说》章法结构探析

北宋著名哲学家周敦颐的《爱莲说》是一篇历久传诵不衰的经典之作。作者在这篇文章里用具有高洁品格的“莲”自况，表现了爱君子之德的主旨，言简意丰。本文章法极为严密，首段以“水陆草木之花，可爱者甚蕃”总提，接下来分别说到“陶渊明爱菊”、“世人甚爱牡丹”、“予独爱莲”。第二段开头又进一层，依次赋予“菊”、“牡丹”、“莲”不同的象征意义。结尾再以“菊之爱”、“莲之爱”、“牡丹之爱”，表明了不同的人生态度。

论绝句的结构艺术

绝句以其外在体式的精巧和内在容量的丰富开阔而在传统汉诗中独具魅力。这完全归功于它独特的结构艺术。这种结构包括内在结构和外在结构。内在运思线路中的暗示性追求 ,外在句法结构中的陌生化效应 ,外在章法结构中对起承转合的匠意经营 ,使绝句得以含蓄蕴藉、以小见大、言近旨远。