论前苏联结构符号学

重视方法是人类思维进步的表现。文艺学方法是人们对文学知识及其认识活动的一种科学考察。60年代以来的前苏联文坛,随着对创作方法多样化的理解日益深入人心,在文学批评领域掀起了一场方法论的变革。经过了一段时间的论战之后,前苏联文艺学界大部分人接受了这样的观点:鉴于文学研究的对象是一个多层面的审美客体,必须运用多种方法进行研究,其中包括认识论方面的综合方法,也应包括各种具体的学科方法。从结构符号的角度研究文学现象,也被视为另一种层次的方法而受到重视。尽管学者们对结构符号分析的某些原则异议甚多,但仍然肯定这种方法是必要的和可行的。

论尤里·洛特曼结构符号学的关系性

尤里·洛特曼结构符号学表现出鲜明的关系性,它存在于结构、文本、符号各个层面,贯穿于文本的生产到接受的全过程。洛特曼的结构符号学的关系性在于,它实现了形式论与实在论、内在性与外在性、二元论与多元论的统一,它使得结构成为形式艺术与思想内容的统一体;也在语言学、艺术品、文化3个意义层面上弥合了文本内与文本外的鸿沟;更是以翻译的中介属性使得从文化二元论到多元论关系的转化得以可能。尽管洛特曼的文本理论最终没有给文学研究带来一场“哥白尼革命”,但对文本内外关系具有张力的论述在很大程度上推进了文本内外部研究的融合。洛特曼关于文本翻译中解释能否实现这一问题的创造性阐释,之于21世纪多元语境下的对话关系、解释共同体建设具有重要实践意义。

基于符号学理论的儿童家具设计研究

目的基于结构主义符号学的相关理论,探究符号学作为设计方法应用到儿童家具设计中的可行性。方法从接受者对事物信息认知的类型出发,以符号感知作为载体,厘清事物信息在“物(事物)—人(接受者)—物(产品)”之间的传递与转化关系;借助已完成的事物信息传递与转化的类型分析框架,分析符号学作为儿童家具设计方法的基本原理,结合符号感知传递与转化的不同类型方式,构建出不同类型的儿童家具设计文本的基本框架。结果以具体的设计方案验证了框架的合理性,证明该框架具备为儿童家具创新设计提供研究设计范式的可能性。结论通过将符号学应用于儿童家具设计,促进两者的融合,增强儿童家具设计的研究深度,夯实儿童家具设计的研究基础。

结构主义符号学视野中的《小说月报》封面设计(1910-1931)

书籍设计或称书籍装帧设计,指以书刊内容为基础的书刊整体信息传达设计,具体涉及三方面内容：第一,装帧设计（Bookbinding）,指为达到保护内页和销售宣传功能的封面设计及装订形式、装帧材料、印刷工艺等方面的设定;第二,编排设计（Typography）,即内文版式、图文配置等;第三,编辑设计（Editorial design）,指以文本为基础进行多层载体的整体信息传达设计[1]。正如丰子恺所说：＂精美的装帧,能象征书的内容,使人未开卷时先已准备读书的心情与态度,犹如歌剧的序曲,可以整顿观者的感情,

品牌意义的符号学研究范式:回顾、应用与展望

品牌是携带意义的一种符号。作为一门研究意义的学科,符号学为品牌意义的创建、解读以及消费者行为研究提供了强大的理论分析工具,能够帮助研究人员探寻品牌意义的内在结构及其生成、传递与解读的机理。目前,品牌意义的符号学研究范式主要有结构主义和实用主义两大范式,其中结构主义符号学范式包括索绪尔的二元对立理论、格雷马斯的符号矩阵、巴特和列维-施特劳斯的神话符号学等;实用主义符号学范式包括皮尔斯的三元符号论和符号三分法、雅各布森的传播六要素与语言六功能以及转喻和隐喻理论、米德的符号互动论等。本研究通过梳理发现两大范式在研究对象、应用范围、研究方法、涉及学科等方面存在差异。结构主义范式主要聚焦于意义的结构、维度及其背后的文化语境,有助于揭示意义是如何由内部要素彼此关联来构建与表达的,从而更好地诠释现象。在品牌意义的研究领域,结构主义范式可以通过结合语言学、人类学等学科的相关理论,运用质性研究方法来探讨品牌的价值与意义维度以及文化符号功能。实用主义范式则主要聚焦于意义的创造、传递与解读过程,强调意义传播的过程机制而非解读意义本身的内涵,有助于揭示意义创造、传递与解读的过程机制。在品牌意义的研究领域,实用主义范式可以通过结合语言学、社会学、心理学等学科的相关理论,运用质性或量化研究方法来探讨品牌相关要素的表意机制、品牌意义的消费者解读机制以及不同主体之间的互动机制等。未来应着重加强品牌意义的生成机制与关键操作、品牌意义的社会互动与数字共创、中华优秀传统文化更好赋能自主品牌符号意义建构与符号价值提升等议题的研究。

从结构主义符号学视角解析《名利场》中蓓基·夏普的性格特点

《名利场》是英国批判现实主义作家萨克雷的代表作,本文试从格雷马斯的结构主义符号学出发,用"行动元模式"和"符号矩阵式"两种理论,分析主人公蓓基·夏普和其他人物之间的关系,并解析蓓基的性格特点,进而发掘出作品的深层意蕴。

结构主义符号学在传媒文化批评中的方法论价值初探——以杂志封面女郎的文化阐释为例

在结构主义语言学的基础上,20世纪50～60年代,罗兰·巴特创造性地将其应用于文化批评领域,结构主义语言学由此发展为结构主义符号学。今天,它已成为文化研究、文化批评,特别是传媒文化研究与批评实践中一个重要的方法论,在当代电影、电视、广告等传媒文化的研究批评中被广泛运用。

民歌《茉莉花》在不同影视文本中的意义生成——以结构主义符号学为基础

本文以结构主义符号学为理论前提,结合典型的影视文本和重大历史事件,探讨民歌《茉莉花》在不同时代和影视作品中的意义生成原理。通过确定符号的生成方式、系统内各元素的组织方式、编码和解码过程的剖析以及对意识形态产生背后的意指原理挖掘,来探析民歌《茉莉花》百年不衰,从边缘到文中心的变化过程,阐明结构主义符号学应用于音乐传播与接受和影视文本意义生成研究的可能性。

从结构主义符号学看《陈情令》的低语境化传播逻辑

中华文化是典型的高语境文化。中国影视作品在对外传播中面临着高语境传播理解门槛过高、低语境化传播丧失文化内涵的双重困境。本文选取中华文化海外传播的成功案例《陈情令》进行结构主义符号学分析,探索可行的低语境化传播逻辑,得出该剧是从元素、人物、叙事三个层面依次递进低语境化。

论沃迪奇卡对文学接受史的结构主义符号学批判

布拉格学派第二代领军人物沃迪奇卡将马克思主义与结构主义融合,建构了一种“辩证、动态”的结构主义类型学理论。他把文学史视为一种不断发展演变的结构功能符号系统,全面推进了文学史结构主义、文学史的具体化过程和文学接受的结构功能要素分析,彰显出了一种后马克思主义的悖论式批判风格,对捷克斯洛伐克的结构主义和接受美学研究产生了双重影响。

结构主义符号学视域下《新闻调查》的解读——以“网瘾之戒”为例

《新闻调查》是2009年央视成立的一档深度调查新闻节目,“网瘾之戒”是关于山东临沂一家网戒中心帮助青少年戒网瘾的调查真相。本文通过结构主义符号学原理来分析“网瘾之戒”,详细解读报道中具体的符号系统、结构中二元对立的内涵和传播者的传播意图,从而为电视新闻报道尤其是深度电视报道提供一个微观样本。

西方马克思主义批评理论对符号学的批判与借鉴

马克思主义批评理论对以结构主义符号学为主的诸多符号学门类进行过持久的批判与借鉴,主要表现为:以马克思主义基本理论方法的历时性维度,对结构主义符号学共时性方法进行了颠覆或消解。同时,借用结构主义符号学的某些方法、概念以及其他门类符号学方法,对历史社会语境中的文学、文化现象进行了历时性剖析及批判。经由对符号学的批判与借鉴而形成的"马克思主义符号学",成为马克思主义批评理论的重要支系。对马克思主义符号学发展过程中的符号学实践差异性,以及批评家的精神高度与符号批判对象间的复杂关系进行辨析和梳理,将扩展马克思主义批评理论研究的视野。

符号与价值:价值研究的符号学考察

哲学史上著名的“是”与“应当是”的“休谟法则”,一直未能在元伦理学层面得到很好的解决。直觉主义、情感主义最后都陷入了主体哲学的困境。若把“休谟法则”中的事实/价值二分法的问题转换成符号学中的符号/价值的问题,将有助于解决这个困境。本文分别从结构主义符号学、实用主义符号学角度展开对这个问题的讨论。

实现自然、社会和文化的衔接:评保罗·科布利《劳特利奇符号学指南》

就学界的长期使用习惯而言，“符号学”有两个可以与之对应的英文单词词：semiotics和semiology。学界对于这两个名称是否有区别，存在争议。特伦斯·霍克斯（TerenceHawkes）在《结构主义和符号学》一书中指出，semiology和semiotics两个词的唯一区别就在于：前者来源于索绪尔，

话语符号学:从韩蕾《论巴尔特》谈起

本文从韩蕾博士《论巴尔特:一个话语符号学的考察》谈起,首先肯定作者的观点,即巴尔特话语符号学为超语言学并在总体上与其新修辞学有同质关系,同时就“话语符号学”这一概念在法国的出现与当前状况做了介绍,一并以全新的资料厘清了结构符号学、叙述符号学、修辞学及叙述学等相关问题之间的关系,也指明了法国符号学今后发展的方向。

满族萨满家祭舞蹈的符号学解读

本文运用罗兰巴特结构主义符号学的方法,从满族萨满家祭舞蹈的表层形态入手,逐层深入地探入其深层结构,并以此为据探讨萨满舞蹈在满族社会发展过程中所发挥的功能和作用。在此基础上提出:满族萨满家祭舞蹈虽然表现形式丰富,但究其根本都表达了"人敬祖先"这样的观念;而其更深层的符号意指则是借助"人敬祖先"的伦理关系来建立具有稳定结构的社会关系,以保证农耕生产的顺利进行。这样的双层意指结构构成了满族萨满家祭舞蹈的文化符号形态。

中国北方游牧民族萨满祭天舞蹈的符号学解读

本文运用罗兰巴特结构主义符号学的方法,从中国北方游牧民族萨满祭天舞蹈的表层形态入手,逐层深入地探入其深层结构,并以此为据探讨萨满祭天舞蹈在北方游牧民族的社会发展过程中所发挥的功能和作用。在此基础上提出:萨满祭天舞蹈的形态是游牧民族在自身生存方式修辞化表达的过程中建构起来的,是游牧民族在适应环境、改造环境过程中形成的生存方式的显现。游牧民族萨满祭天舞蹈在萨满教仪式中发挥着对生存方式叙事和表达的功能;并且通过与整个萨满教仪式其他要素结合形成的整体对人们生存观念产生影响,间接起到推动社会发展和进步的作用。

《异次元杀阵》——另类科幻片中的电影符号学解析

一、电影符号学与《异次元杀阵》 1．电影符号学的发展历史及流派概要电影符号学，诞生于20世纪60年代。其知识根源是结构主义符号学、语青符号学，通过哲学阐述和迁移，把符号学理论运用于对电影作品拆解分析研究的学科。1964年，法国学者克里斯蒂安·麦茨《电影：语言还是言语》一书的出版，标志着这种电影研究流派的出现和发展。除麦茨以外，英闰学者沃伦，意大利学者艾克等人也是学科的重要代表。

广告符号学解读

广告是商品经济发展的必然产物,它的繁盛更是市场运作的必然结果。结构主义符号学介入对广告案例的阐释,必将更好地彰显广告的文化内涵。

角川=主人公?——结构主义视野下的《南京! 南京!》

一.电影《南京!南京!》（以下简称《南》片）带给观众的第一印象是中国历史上“南京大屠杀”事件的惨痛与敏感．充满阴霾的黑白色调的电影画面和低沉平缓的叙述节奏。尤其与众不同的是．陆川导演选择一名普通日本兵角川作为故事的叙述者。这种非传统意义的故事叙述者（即主人公）的选择，彻底颠覆了传统意义上爱国主义影片的理论预设。观众似乎更习惯于从历史事件本身出发．往往以情感因素模糊认知评价，或者采用中立的一般意义上的历史评价，或者倾向激进的爱国主义乃至民族主义的判断。二者均用真实的历史取代了文本的真实，其实质是混淆现实与文本的差异，容易对影片造成误读。如果以结构主义符号学为理论基础，分析影片的文本结构。就能回到文本并且把握文本的意义。