合法性构建的政治符号之维——基于结构-功能主义的分析框架

20世纪文化研究的符号学转向为政治学的发展带来了重要启发。在符号属性与政治属性同为人类基本设定的前提下,我们发现符号现象与合法性生成存在内在关联,二者经由政治符号所形成的合法化过程,建立起囊括各种话语、行为、仪式、象征、神话、制度、政策等在内的庞大的“象征之林”,从而将政治统治过程推进延伸为一个文化的象征系统的维持过程。借助结构-功能主义的分析框架,我们将这一合法化过程解释为政治符号结构(认知、规范与信仰)在合法性环境(价值、法理与民意)的输入要求下形成的政治功能(认同、稳定与服从)输出。我们应该站在范式转换的高度来对待“象征的合法性”问题,即政治符号与合法性互为表里,应该重视从符号象征、合法化策略的角度去观察理解各种政治现象。

检察机关制度规范化建设探析——基于结构-功能主义的分析

检察机关的制度规范化指的是对检察机关的各种工作制度进行规范化管理。检察机关制度规范化建设的操作方法是实现制度的体系化,理论分析方法是结构-功能主义。在结构-功能主义视角下,加强检察机关制度规范化的基本路径是:将检察机关的制度,从纵向上按照其功能的不同整合为不同的制度体系,再通过具有横向整合功能的制度,使各制度体系进一步整合成完整的有机整体,最终实现制度规范化建设的目标。

“结构-功能主义”视角下职前教师素养供给维度的构建

对职前教师的专业成长而言,专业成长不再是一种社会层面的结构构成,更是一种认知结构的构建。"结构—功能主义"理论认为"结构"不再仅仅对人的行动具有制约作用,同时也是人进行积极行动的前提和中介。职前教师专业成长的问题已由"培训"转变为"培育",强调的是职前教师一种学习意识和行为的养成性孕育和过程性体现,而这种"意识"和"行为"是通过"素养"的供给而获取的。"结构—功能主义"理论中制约性与能动性并存的本体转向、结构构成与行为主体的实践互构及对职前教师素养供给的应用性分析,为职前教师素养供给维度的构建研究提供了一个新的视角。

新时代党的政治建设面临的突出问题及其治理进路——以结构—功能主义为分析视角

以"结构—功能"主义为理论视野,能够为新时代党的政治建设研究提供科学系统的分析视角与理论借鉴。从"结构—功能"主义中的"价值—制度—角色"分析框架出发,可以发现新时代党的政治建设面临着价值引导性弱化、制度规制实效不彰和角色错位三个方面的突出问题,治理这三个方面的问题应从三个方面着力:一是以党内政治价值认同提供党的政治立场的合法性。二是以制度执行力建设强化党内制度的权威性。三是以政治角色扮演能力达成组织性与纪律性的建设目标。

县级政府权力清单制度的深层运行逻辑:结构—功能主义视角

政府权力清单制度是一个由若干制度要素有机整合而成的制度系统。在县一级,权力清单制度统摄着动态调适的清单内容、控权导向的行政程序、内外互补的督促机制和府际协同的制度体系等若干运行结构。权力清单制度的运行结构是运行机制嵌入静态制度结构的产物,在县级治理中主要发挥着边界性、服务性、合作性和公民导向性的功能。县级政府权力清单制度运行要以权责一体的制度文本为配权依据,以多元合作的实施网络为用权载体,以“以民众为中心”的运行规则为督权保障,进而实现制度功能的有效发挥。

从结构—功能主义视角看中国政府机构改革

在相当长的时间里,中国的政府机构改革主要是对行政机关的机构设置进行调整,较少关注人大、法院、检察院等系统的机构改革,较少关注立法、行政、司法三个系统职能配置和机构设置的协调。结构—功能主义理论可以为中国政府机构改革提供一种新的视角。从结构—功能主义的视角出发,可以发现目前中国政府机构结构分化和功能发挥整体状况良好,但立法、行政、司法三个系统结构分化与功能的发挥不够平衡。为了改善政府功能、实现政府机构设置合理化、提高政府效率,有必要对立法、行政、司法三个系统的功能设定与机构设置进行相应的调整。

语义解析方法的形成过程及其学术背景--揭开“结构主义语义学”的第二个谜

欧美词汇语义解析方法的形成,存在不同学术领域(哲学、逻辑学、欧洲汉学、社会学、人类学、语言学)的背景。(1)语义解析方法,无论是"成分分析",还是"义素分析",其哲学基础都是西方哲学史上源远流长的原子论—基元观。(2)美国社会学家戴维斯(1936)率先采用"基元要素"和矩阵图解析亲属称谓,其背景主要是美国社会学的结构—功能主义。(3)法国语义学家(1960)的"义素分析",其背景主要是欧洲语言学的结构—功能主义。(4)美国流派的驱动是"要想获得亲属系统的知识,就必须借助某种符号手段的帮助";法国流派的需求是"词汇场理论要用词汇语义的区别性对立功能来补充"。从而前者强调词汇语义的"成分/构成性",而后者强调词汇语义的"要素/特征性"。

结构-功能理论视角下高校异地办学问题分析

异地办学历经40余年的发展,已成为高校服务地方经济发展的重要组织结构。近年来有关高校异地办学的问题备受社会关注,本文基于结构-功能的分析视角,在收集全国高校新建校区总体数据的基础上讨论当前高校异地办学过程中的问题。研究发现:异地校区对于教育主管部门、流出地政府、流入地政府和异地办学高校等不同主体的功能基础是其得以产生的原因;异地办学过程中存在的显功能问题包括服务地方发展不充分、教学质量难以保障、师生缺乏心理认同,潜功能问题包括缺乏差异化发展、外部资源难以持续、加剧教育资源地区不均衡等。针对存在的问题,主管部门对于高校异地办学应采取谨慎对待、分类管理、合理控制的方针,基于A-G-I-L框架,各相关主体可从创新主体投入、强化目标管理、完善监督管理、加强顶层设计等路径完善高校异地校区功能。

结构-功能视角下的冯氏喜剧电影

《私人订制》以"三个小品+一个环保公益广告"的形式呈现,不但有令人捧腹的情节,也有发人深思的故事内涵。从结构-功能主义的视角考察《私人订制》,作为社会系统中的个体,我们要以剧中呈现的"负能量"为戒,提高自身素养,通过传递廉洁、科学、健康、环保的"正能量"促进社会良性、均衡、和谐发展。

论社会人类学关于结构和功能的不同理论

本文在简要论述社会人类学的发展历史的基础上,对进化论之后围绕结构和功能产生的三大理论流派即以马林诺夫斯基为代表的功能主义、以拉德克利夫-布朗为代表的结构-功能主义和以列维-斯特劳斯为代表的结构主义的基本观点和核心概念进行了比较详尽的论述。社会人类学研究的目的在于发现和解释不同社会的异同。这要通过对不同经验社会的比较才能实现。笔者认为,马林诺夫斯基的强调"文化统一体"的文化概念在对不同文化进行比较时在方法论上很难操作。列维-斯特劳斯的观念领域内建构的结构,追求的是人类的共同性与普遍性,缺乏可比性。而拉德克利夫-布朗的从经验观察中归纳出来的"社会结构",使不同经验社会的比较,在方法论上成为可能。

比较法中功能主义进路的历史演进——一种学术史的考察

功能主义研究进路在比较法中一度占据主流地位,并直接推动了比较法的发展。经过几代人的努力,功能主义逐步形成了以"事实方法"为基础,以"问题"为导向,以求同为目的的研究进路,而且在具体的比较过程中,各个功能主义进路的主张者采取的步骤大体具有一致性。学者们对功能主义进路进行的批评也一直并未中断过,特别是在后现代主义思潮的影响下,法律文化论、批判性比较和比较法律经济学等对比较法学中的功能主义进路进行了较为严厉的批评。面对上述批判,功能主义进路进行了一定的回应,并在此基础上以一种开放的态度总结了功能主义进路的优势和劣势,从而实现从功能主义到新功能主义,即结构-功能主义的转变。

论阿尔蒙德的政治发展理论

阿尔蒙德的政治发展理论可谓结构分化理论,主张政治发展就是政治功能的发展,把结构分化当做功能发展的基本方式来达到政治体系的体系、过程和政策功能的完善,最终实现政治发展。一切政治体系都必须完成体系、过程和政策的结构分化任务,但道路不一,发达国家走的是渐进道路,发展中国家则必须走相对激进的道路,且两者的分化类型和困难也各不相同。根据该理论,政治发展最终要分化出公民参政的结构来,这预示着21世纪那些已经具备一定政府能力和经济能力的发展中国家,必须转向公民参政和福利,完成政治过程的结构分化,结束低人权状态,否则同样有崩溃的危险。阿尔蒙德的政治发展理论夸大了结构分化的普遍性,具有美国中心论色彩。

西方课程社会学研究的三种范式

西方课程社会学的研究存在着三种经典的研究方式:结构—功能主义范式、解释论范式和新马克思主义范式。结构—功能主义范式主张课程内容反映社会权力的分配,课程实施强调对社会结构的传递。解释论范式强调课程内容是一种社会建构,课程实施是师生之间的诠释与互动。新马克思主义范式主张关注课程中的意识形态问题,课程的设计与实施蕴含着不同利益集团的冲突。

社会学视角的翻译研究:问题与前瞻

翻译研究不断地从当代社会学理论中吸取养分,相关的研究也层出不穷。但是,作为翻译研究的一个重要分支,社会学视角的翻译研究还有诸多问题有待探索。回顾社会学视角翻译研究历史,分析该视角研究的名与实,以结构—功能主义为例探讨其研究边界确定、方法路径等问题。翻译研究应该以开放的态度参照社会学理论并构建独立的研究框架。

制度化组织:塞尔兹尼克组织与公共行政思想述评

组织理论是公共行政理论的一个重要分支。塞尔兹尼克的组织思想对公共行政的理论研究产生了深远的影响,作为旧制度主义组织社会学的代表性人物,塞尔兹尼克反对将组织视为简单工具的错误认识,认为组织具有自身的社会属性和权力结构,并对组织管理产生深刻影响。论文在阐释塞尔兹尼克制度化组织思想的基础上,剖析其在组织研究方面的贡献及其局限性;并从理论层面分析其组织思想的理论意义和实践价值。

阿尔蒙德论政治发展——从文化世俗化视角

阿尔蒙德的政治发展理论,主张政治发展就是政治功能的发展,把文化世俗化当作实现功能发展的重要方面来达到政治体系的体系、过程和政策功能的完善,最终实现政治发展。根据该理论,文化世俗化应该在平衡和控制中发展,这预示着21世纪那些已经取得相当经济发展和政府能力的发展中国家必须转向公民参政和福利,满足公民参政和福利的世俗期望,建设平权政治,否则同样会有崩溃的危险。阿氏政治发展理论的文化世俗化内涵不够开放,具有英美中心论色彩。

对新加坡社会管理模式本土化的探究

本文从"结构-功能主义"的视角出发,主张打破对国外先进经验的简单模仿和移植,提出了在我国现行体制不变的前提下,将新加坡社会管理模式本土化的基本框架,为国外先进管理经验本土化提供了可供参考的途径。

西方课程社会学研究的三种范式

西方课程社会学的研究存在着三种经典的研究方式，结构一功能主义范式、解释论范式和新马克思主义范式。结构-功能主义范式主张课程内容反映社会权力的分配；课程实施强调对社会结构的传递。解释论范式强调课程内容是一种社会建构；课程实施是师生之间的诠释与互动。新马克思主义范式主张应该关注课程中的意识形态问题，课程的设计与实施蕴含着不同利益集团的冲突。

食品安全区域监管一体化的京津冀探索

京津冀地区的食品安全监管一体化实践,因早于其他区域,且在联防联管联控等方面都走在全国前列,因此具有重要的示范意义。文章以“结构-功能主义”的分析框架,从结构和过程两个维度,将京津冀三地的监管协作探索总结为规则、信息和执法的“三个一体化”构建,以及平台共建、标准共定、监管互认和预警协同四个关键环节的共同推进。在此基础上,分析京津冀三地在食品安全领域一体化监管的创新价值及合作层次有待提高、合作强度有待强化的主要问题,并从加强顶层设计和强化区域性组织的权威性两个维度,提出改进优化京津冀地区食品安全监管一体化的政策建议。

现代社会宗亲文化的新发展——以海南宗亲团体为例

宗亲文化是中国五千年文明历史文化和血脉亲缘关系的延伸,在族群、社群和社会中具有重要的作用。宗族是以继嗣关系为连接的物质客观基础,宗亲是基于宗族外延扩展的意识文化概念。文章对话于弗里德曼的近现代中国宗族研究范式,运用新古典"结构-功能主义"理论视角,以海内外海南宗族社团为例,对现代社会中的宗亲文化态势进行探讨。不同于弗氏所论述的宗族文化的乡土性和落后性、区域性和封闭性、边缘性和对抗性等特性,在中国特色社会主义时期社会结构转型的大背景下,传统宗族文化基础上发展起来的同姓宗亲文化具有城市性和现代性、全球性和开放性、配套性和中心性等特点。宗亲文化作为社会结构转型中的非正式制度,在现代社会中非但消弭式微,反而形成了新的结构,发挥了新的功能,具有强大的资源配置功能,对社会结构变革具有重要影响。