绕家人的祖先崇拜

从绕家人的民族节日、婚礼习俗、丧葬习俗、民间禁忌等方面论述了祖先崇拜在绕家人生活中的作用,并简要分析了绕家人祖先崇拜的原因和特点,认为祖先崇拜是维系绕家人作为一个群体的重要信仰纽带,为文化人类学者研究绕家人以及绕家人的群体认同提供基础材料。

绕家人女性民俗原生文化研究

绕家人史称"幺家"、"夭家"、"夭苗",现主要聚居在贵州都匀绕河与麻江河坝。女性民俗由女性创造、接收、习得与传承,并在其中扮演重要角色。文章从婚恋民俗、生活民俗与禁忌民俗三个方面,具体分析、研究了绕家女性独特的原生文化,并提出在对绕家女性民俗进行保护与传承的同时,还应对绕家女性进行关照、对少数民族民俗进行正确的解读。

贵州黔南绕家文化传承与发展研究

绕家人世代依山傍水隐居在绕河谷,绕家文化是绕家人维系民族生存的精神纽带,受地理位置的影响绕家文化一直流传于绕河谷。在绕家人口本就不多的情况下中青年外出务工导致传承人才短缺,绕家文化面临着传承危机。本文主要用田野调查法与文献研究法对绕家文化进行了初考,针对绕家文化所面对的问题找出可适用的解决方法。

浅析绕家丧葬文化的表现形式

据《百苗图》（博甲本）、《大清一统制》《黔南识略》等有记载,夭苗＂……人死不葬,以藤蔓束于树间＂,再有《都匀县志稿》（民国）记载,夭家＂……亲丧则富者宰牛马,次者宰猪,贫者宰鸡为死者开路,布衣木棺而葬。＂根据绕河中心校校长许明礼介绍,许家支系迁徙到绕河已有9代人的记载（按一代30年计算,距今有270年）。其丧葬文化与周边文化之间既有区别也有联系。

黔南都匀绕家板凳舞初探

在贵州省黔南都匀市洛邦镇境内,定居着一个自称“绕家”的待定民族,因为绕家人民族识别问题,导致绕家人过去的户籍出现很长段时间的混乱,但现在除了部分老人其他人统一为瑶族.板凳舞的来源与绕家祖先迁徙有关,据说绕家人为了躲避长期的战争以及朝廷残酷的镇压而不得不迁徙,板凳舞就是在绕家迁徙演变而来的.绕家板凳舞属于自娱性舞蹈,是表现绕家人现实生活的舞蹈,也是绕家过冬必不可少的表演.

贵州都匀绕家服饰的文化内涵与保护传承

居住在贵州省黔南布依族苗族自治州都匀市匀东镇的绕家人,是一个较为特殊的少数民族群体。2003年被国家有关部门认定为瑶族,但其生活习俗与瑶族文化有较大差异。国内有学者对绕家人进行过一些研究,但主要集中于绕家民歌及部分民俗,对其服饰文化的研究几乎尚未涉及。因此,系统研究绕家人服饰文化并提出保护与传承的建议,对乡村民俗文化振兴具有重要意义。