绘画“六法”在特色田园乡村景观规划中的运用

特色田园乡村立足于现有资源优势,以营建特色景观空间为目标,集聚了生态优、村庄美、产业特、农民富、集体强、乡风好六大特质。绘画"六法"作为传统绘画的创作方法,与特色田园乡村景观规划在目标和特质营建上存在耦合性。因此,文章以钱家渡—孙家桥特色田园乡村为例,将绘画"六法"融入其景观规划中并运用于"塑形""凝魂"及"创意提升"三个方面,以期构建集本地特色与创新元素于一体的特色田园乡村景观,勾勒一幅水墨晕染的田园画卷。

也谈绘画“六法”的句读问题

绘画“六法”最早见于南齐谢赫的《古画品录》,是中国传统绘画创作的总原则,影响深远,由于句读问题直接关系到对“六法”涵义的正确、深入理解,有鉴于此,本文以钱钟书先生和叶朗先生对“六法”句读诸问题的观点为参照,通过对“六法”判断句式的语法结构以及古代文论、书画论行文惯例的分析,并结合对二二断句后“六法”诸词义的阐释,在肯定二二断句法合理性的基础上,提出了笔者对“六法”的产生及形成问题的看法,即:宗炳(或其他人)初创要旨深意在先,谢赫浅近切事诠释在后,遂成今日之绘画“六法”。

绘画“六法”所根植的中国传统世界观与方法论——以《千里江山图》为例

绘画"六法"(以下简称"六法"),即南齐理论家谢赫提出的气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置和传移摹写,是对我国古代绘画理论的系统总结和高度凝练。随着时间推移,逐渐成为中国绘画创作和评价的指导思想和纲领性文件。古往今来,对此研究可谓汗牛充栋,但基本上都是围绕绘画技法本身展开,鲜有穷根究底之说。从认识论层面而言,这至多解决了"是什么"和"怎么样"的问题。笔者认为,中国传统的绘画理论是根植于我们传统的思想体系的,换言之,"六法"源于普适的文艺理论,而文艺理论则根植于更深厚的思想体系。所以,笔者此处试图探究"为什么"。本文将结合被誉为中国十大传世名画之一的《千里江山图》,基于实证研究的方法,尝试剖析"六法"背后的中国传统世界观与方法论。

实践本体论美学对中国传统文化的精审解读——论刘纲纪的“六法”绘画理论

刘纲纪运用马克思主义实践论美学观点,结合西方现代美学和中国古代哲学思想,对"六法"绘画理论进行了深入研究,这是他实践本体论美学思想在绘画领域的具体落实,这一成果对中国美术理论界运用新观点研究传统问题具有重要意义,为运用实践论美学理论科学地诠释中国传统文化,提供了成功的范例和方法论启示。

由“六法”引发对中西美术的思考

当今世界艺术的主流———后现代艺术,以一种更具时代性,更有生命力的形式丰富着艺术的内涵。本文根据谢赫关于绘画“六法”的阐述,对中国画与西方绘画在艺术取向、绘画技法、表现手法上等进行了探讨。

论当代工笔画中对中国传统绘画思想的继承——以何家英作品为例

1949年以来,徐悲鸿提倡以素描融入中国画人物画学习的教学体系,对中国画坛产生了深远影响,使中国工笔画有了新的特征与活力。当代工笔画虽然结合了西方绘画技法,但仍表现出鲜明的中国传统绘画技法特征,并对"传神写照""气韵生动""经营位置"等思想观念有继承与发展。以何家英的人物工笔画为例,研究绘画"六法"对当代中国人物工笔画的影响。

泥人张彩塑的理论基础研究

彩塑是我国喜闻乐见的民间艺术,也是一门独特的造型艺术,历史悠久,文化底蕴浓厚。“六法”绘画理论和传神写照对泥人张的彩塑创作起到了重要作用。传神是彩塑的灵魂,在彩塑创作中应以传神为主线来指导创作过程。

气养浩然 斯文在兹——我的山水画创作

“气韵生动”是南齐谢赫所提绘画“六法”之一,并置于首位。“气韵生动”是绘画作品中的一种勃勃生机、自然灵动,观之令人精神振奋、自在畅神。我笔下的山水画作品,画、景、情交融,融天地万物造化于一炉,厚积而发之,实现了当代山水画艺术语言的创造性突破,形成了独特的山水画风。