从《朗氏家族史》看大司徒绛曲坚赞的爱国主义精神

元朝末年,随着民族情绪和阶级矛盾的激化,各地农民起义迭起,元朝中央自顾不暇,西藏地方萨迦政权也随着分化和内耗而日渐式微。与此同时,前藏的帕木竹巴(简称帕竹)政权在逐渐崛起,并最终取代萨迦派,成为西藏大部分地区的合法统治者。在帕竹政权的崛起过程中,虽不可避免地与萨迦政权发生冲突,但仍然试图维护萨迦派在西藏的固有地位。元末,帕竹政权领袖大司徒绛曲坚赞并没有因为中央无力西顾而摆脱其统治,反而主动派员到元大都请封,以求中央政府对其地位合法性的认可。本文旨在通过对绛曲坚赞的自传《朗氏家族史》中呈现出的帕竹政权崛起过程与萨迦派斗争以及与元中央接触的相关史料的梳理,着重阐明在这一时期大司徒绛曲坚赞的爱国主义精神以及他为维护中央王朝权威所作出的贡献。

西藏历史上的卓越人物绛曲坚赞

西藏哺育过许许多多叱咤风云的历史人物。他们有的如昙花一现,成为历史舞台上匆匆的过客,有的却如熠熠闪光的雪岭,永远矗立在人们心中。西藏帕竹地方政权的创始人绛曲坚赞就是这后一种人。他顺应历史发展的趋势。

大司徒绛曲坚赞的历史功绩

大司徒绛曲坚赞是西藏帕竹地方政权的创建者,在他担任万户长期间,采取了许多有利措施来增强帕竹的实力,在政治、经济、法律等方面进行的改革,为以后的帕竹政权的发展奠定了坚实的基础,对以后西藏社会的安定和发展产生了深远的影响,具有一定的进步作用。

浅谈大司徒绛曲坚赞制定的《十五法典》

大司徒绛曲坚赞制定的《十五法典》,是参照松赞干布以来历代法律纂集而成的一部法典。《十五法典》立法严谨、文字简明、内容完备,对西藏地方政权的巩固,藏区的稳定与发展发挥了重要的作用。

事实胜于雄辩——评夏格巴对元末西藏历史的歪曲

最近有幸读阅了夏格巴·旺秋德丹先生的《西藏政治史》。过去传统的藏文史籍大多注重介绍藏区佛教各宗派形成和发展的情况,或是记载某些地方领袖人物及其家族兴衰的历史。而《西藏政治史》则别具一格,它试图阐述西藏地方政治历史的变迁。众所周知,论述历史,必须尊重历史。可是,我们读毕《西藏政治史》后,不得不遗憾地指出:夏格巴先生在他世人瞩目的著作中非常缺乏这种实事求是的严谨态度。

明朝治藏政策成因述要

明王朝的治藏政策之所以是温和而富有成效的,不应孤立地从明朝的国力强弱去评判,这与在当时占统治地位之朱学“王道”思想,还有草原文化的冲击及当时西藏地方的政教发展形势等均有莫大的关系。在主观层面上,明王朝从一开始就自觉地走上了一条与前代崇尚法家、醉心于开疆拓土所不同的发展思路。历史地看,这既是一个具有高度封建文明的中华民族的理性选择,也是中华民族多元一体历史演进的必然结果。

从布达拉宫看西藏寺庙建筑演变中的几个问题

从布达拉宫看西藏寺庙建筑演变中的几个问题姜怀英位于海拔３７００米的拉萨红山上的布达拉宫，是一组集宫殿、灵塔殿、佛殿、僧舍、印经院等于一体的城堡式古建筑群。公元１６４２年固始汗和达赖五世取得了西藏地方政权以后，为了更便于对西藏的统治，决定在拉萨布达拉宫...

八思巴时期的两种行政体制(续)

五世达赖喇嘛在他的自传中写道,当第9任萨迦本钦阿迦会还是一个年青人的时候,他曾经担任过八思巴的“掌会见礼仪者”(关于这一职务参看后文)和“寝舍仆役”。 班觉桑布指出,管理寝室事务的官员是(森本)。他写道,仲钦朗波仁钦曾经在南色坚赞手下担任过这一职务。

日喀则

日喀则是中国历史文化名城,迄今已有600多年历史,是历代班禅驻锡地。最早的时候,这里曾被叫作“年麦”,意为“年楚河的下游平原”。14世纪初,大司徒绛曲坚赞战胜萨迦王朝建立了帕竹王朝,设立了13个大宗(宗,即县),最后一个“宗”叫“溪卡桑珠孜”,意为“如愿以偿”,即日喀则市保留至今的藏语发音,表示大司徒统治全藏的雄心已如愿以偿。大司徒在日喀则古城北侧的山上修建日喀则宗,这便是最早的日喀则城镇的建设。

丹萨梯寺:时代的余光

诞生于杜松、杜鹃与野玫瑰的晨雾中奋起于狂风、霹雳与剑戟的交鸣中绚烂于柏树、白罗(1)与肯巴(2)的桑烟中消散于岩山、雪河与时代的余光中打开首都博物馆研究员黄春和的图片资料库,帕木竹巴法相温和敦厚,露出两排整齐的牙齿,在一众绮丽华美的唐卡、神秘庄严的造像中颇具辨识度。黄春和2005年接触到丹萨梯造像,倾十余载心力研究丹萨梯寺。他认为,要了解这座在西藏政权烟云散聚中潜隐的寺院,就要从帕木竹巴(3)讲起。