《与山巨源绝交书》——绝交也是一门学问

他看了看地上太阳的影子,离砍头还有一段时间,闲着无聊,找点事做!底下来送他、看他的人都是他的忠实“粉丝”,那就为他们弹奏一曲即将失传的《广陵散》吧!“大哥,拿古琴来!”嵇康淡定地看着兄长嵇喜。“唉!”哥哥一声叹息,赶快拿来古琴,这是弟弟最后的愿望了。音乐响起,悦耳动听,悠扬空灵,惋惜,哀怨,超脱,坚定……大家静静地听着,心中暗暗为嵇康感到不平,以后再也享受不到犹如泉水般的音乐了。三千太学生的集体请愿也没能换回他的性命,死对于嵇康来说,早就在预料之中。

嵇康《與山巨源絶交書》非絶交之書論

嵇康《与山巨源绝交书》，自今存文本观，不见明确绝交的任何言辞及语气；自早期相关历史资料考察，亦不见嵇康与山涛之间曾经绝交的任何记载；自嵇康与山涛二人全部关系分析，亦无“绝交”之任何事理；故而此书实非绝交之书；嵇康与山涛之间，实未尝发生绝交之事态。嵇康撰写此书意图，只是表明不愿出仕心志、拒绝山涛“举康自代”之议。至於本文篇名作“绝交书”，既与文本内容不符，亦不合历史事实，盖后人所拟。其所拟时间约在南朝刘宋之后。

感交与绝交——从《诗经·小雅·谷风》到《广绝交论》

文章从表现主题和写作体裁两个方面,考察从先秦至梁代的感交和绝交题材作品,辨析这些作品在思想内容上的差别,并指出这些作品的共同之处。文章重点分析了这一题材的代表性作品《广绝交论》,指出该文在感交和绝交题材作品中的重要地位。文章最后简要剖析了用诗、论和书这三种体裁来表现感交和绝交主题在写作体式上的特点。

《广绝交论》新探

南朝刘孝标的《广绝交论》是一篇奇文,《南史》认为此文意在讽刺到溉、到洽兄弟,这是一种狭义的理解。从"兰台聚"诸子与任昉的交谊及任昉卒时他们的官职、地位、处境来看,能够并应该伸出援手的不仅是到氏兄弟,而且还包括任昉在世时与其相交颇深的一大批士人,梁武帝和沈约也在其中。因而,《广绝交论》针砭的主要对象,是齐梁时期的炎凉世风,而不仅仅是个别人士。《广绝交论》之所以入选《文选》,主要原因不是刘孝绰在其中的作用,而是其本身在思想和艺术方面取得的杰出成就。

吴历与王翚绝交公案之辩诬述论

吴历与王翚生前为好友,身后张庚始诬吴历因借王翚摹本不还而绝交,吴修继而诬吴历借王翚真迹不还而绝交,后叶廷琯诬王翚因吴历入天主教而绝交,直至姚大荣、陈垣、方豪等人纷纷为之辩诬,始证此乃子虚乌有之事。但是张庚的诬谤,不但损害了吴历的人格声誉,而且误导了世人,故集诸家辩诬所论,逐一辩驳"借画不还说"、"入教割席说",并以相关资料,力证二人情谊深厚,百年未渝,为此公案作一回顾和总结。

国民党与“九一八”时期的对日经济绝交运动——以上海为中心的探讨

"九一八"事变前后,上海等地爆发了对日经济绝交运动。运动的肇因是1931年7月万宝山事件后韩国境内发生的排华暴行。上海各界组织了"上海市各界反日援侨委员会"。"九一八"事变的发生为运动增添了薪火,上海各界将反日援侨会扩大改组为"上海各界抗日救国委员会"。这两个组织的主要活动是开展对日经济绝交运动。国民党上海市党部是这一运动的领导力量,中央党部认可并支持各地党部积极介入运动。国民政府和上海市政府虽然认为运动是民众爱国热忱的反映,但它站在行政机关的立场,需要面对日方不断要求取缔经济绝交运动的压力,在体认中国尚无力立即与日本开战的现实下,由对运动表示"忧虑"转向压制是其逻辑的合理展开。在对日经济绝交运动的过程中,国民党党、政方面的分歧表现得甚为明显。这种分歧始终是国民党执政时期困扰它的严重问题。应该说国民党压制运动及对日妥协有其现实上的无奈,但这极大地损害了国民党的声誉,而这正是国民党在历史上的不能承受之重。

《广绝交论》作意新探——兼论梁初荆州雍州两大集团的矛盾斗争

刘峻《广绝交论》明指到洽兄弟,实指梁武帝萧衍。萧衍齐末在雍州起兵,与荆州萧颖胄集团结成联盟,取得灭齐之战的胜利。然而荆雍两大集团间始终存在矛盾。天监三年,曹景宗等坐视原属荆州集团的司州刺史蔡道恭被围而不救,致使蔡于城中病死、司州陷落,便是这一矛盾的表现。刘峻因为得罪萧衍而仕途受阻,对萧衍衔怨很深,于是作此文暗讽。

钱钟书“如出两手”说辨析——嵇康《家诫》与《绝交》二书的文风差异与思想矛盾问题

钱钟书在《谈艺录》中提出嵇康《家诫》与《绝交》二书"如出两手"之说。诚然,《家诫》与《绝交》二书在创作机缘、文体风貌与思想义涵等方面宛然有别,但其道德立场、人伦理念与玄学态度则并无二致,"如出两手"与"同出一手"并不矛盾。《绝交》二书中的清高简傲是嵇康本真性情的自然流露,《家诫》中的世故圆融则是其人伦理想的高调追求。清高简傲与世故圆融体现了嵇康性格的多面性,性情流露与人伦追求则展现了嵇康思想的复杂性。这些多面性和复杂性辩证统一地展示了嵇康的丰富心灵。

从“绝交电影”现象谈中国电影的发展

本文针对最近电影市场出现的所谓"绝交电影"现象进行了分析。"绝交电影"即因为对某部电影的意见看法不统一,而影响人际交往关系的电影。文章认为,"绝交电影"是关注度高的大片、制作成本较高、评价褒贬不一,且意义深刻,可以有多种解读方式的电影。进而文章分析了该现象产生的原因,并从"绝交电影"现象浅析了中国电影的发展,最后简单阐述了"绝交电影"现象的意义和影响。

从《与山巨源绝交书》看嵇康的隐逸思想

隐逸思想与传统的出仕思想相对，是士人阶层拥有的一种归隐心态、看法或倾向。隐逸与出仕在士人的思想中组成了不可分割的矛盾统一体。对隐逸思想的探查，是研究士人思想的重要途径。魏晋时期隐逸之风盛行，其中佼佼者当属“竹林七贤”的精神领袖嵇康。嵇康兼容儒道两家思想，又深受魏晋玄学影响，形成了比较独特的隐逸之风，在他众多作品中均有体现。相比游仙诗中的超然洒脱，《与山巨源绝交书》更能体现他的隐逸思想。

论戴良、宋濂、汤显祖谢绝之文对嵇康《与山巨源绝交书》的模仿

嵇康的《与山巨源绝交书》是中国古代文学史上的书信体名篇,后世多有仿作。元末戴良的《送宋景濂入仙华山为道士序》,是为宋濂代言的作品。宋濂的《答郡守聘五经师书》是他为拒绝朱元璋征聘而写的书信。汤显祖的《与司吏部》,远绍嵇康的绝交书,近学宋濂之文,以家庭状况、身体状况、生活条件和气候条件等理由,申明了他不愿去北方任官的理由,实则是不愿与北京的执政者沟通合作,显示了他守正不阿的品格。

绝交书下隐藏的真实——从《与山巨源绝交书》论嵇康和山涛的关系

一封绝交书使人们对嵇康和山涛的关系产生好奇,曾经的好朋友为何就此绝交?本文通过具体分析《与山巨源绝交书》、《世说新语》等文献中的嵇康和山涛,了解山涛的为人,理解嵇康和山涛之间的友谊。这种相互间的友谊是坦诚的,不同寻常的。他们之间的交流不是用言语,而是用心。他们是真正的心灵上契合的朋友。

华丽血时代之内圣外王何以可能——从《与山巨源绝交书》说起

生活于魏晋时期的山涛与嵇康曾同做竹林游,为金兰之交,然后来,二人在政途分道扬镳,一人为司马氏所杀,一人为司马氏重用,《与山巨源绝交书》看起来似乎是二人友情的终结标志,也似乎是二人人生抉择高下不同的一个标志,然笔者认为,嵇康《绝交书》之本意非为与山涛绝交,二人也并未真正绝交。二人的人生选择虽然不同,但在恪守道统上,却是殊途同归,但二人在实现儒家内圣外王之理想上结果却是大相径庭,嵇康只有内圣,未成外王,而山涛则是在那样一个华丽血时代不可多得的一个儒家内圣外王的成功典范。

东汉“交友论”文体写作论析——以《交际》《绝交论》为例

交友论的文章写作始于东汉,王符《交际》和朱穆《绝交论》为其卓越代表。王符、朱穆以儒家道德伦理学说审视与批判东汉趋势游利的交际现实,展示了东汉儒士的个性自觉与主体精神。骈体《交际》是东汉经学家散文的正体,其文体特征主要体现在语言表达上,具体包括:用典繁多、骈散兼用、巧用对偶以及多种修辞手法的联合使用。对问体《绝交论》则是汉末经学家散文的变体,对问式表达富含质疑、问难之意,同时传达出两种不同且互相争论的声音,在差异中探求真理,凸显东汉清流士人的精神风貌。汉魏六朝交友论文章家族庞大,其中富含文体创新元素。

《与山巨源绝交书》引用典故的重新解读

《与山巨源绝交书》主旨历来有争议,透过对文中几个引用典故的方法的分析,从典故引用的来源、典故排列的顺序分析作者的性情思想、探究文本的文风,梳理出作者真正的意图:文字中激愤难平为真绝交,但思想性情上君子和而不同为假绝交。从而重新认识该文在散文史上扬名垂范的价值和意义。

嵇康《与山巨源绝交书》论析

学《与山巨源绝交书》是魏晋之际社会政治、名士思想的一面镜子。一方面,嵇康全面的自我表白,既写出了他"越名教而任自然",放纵情性、不受拘羁的处世原则、交友之道,又表现出他傲岸、倔强的个性;另一方面,我们可以从嵇康的言词中体会到当时黑暗、险恶的政治氛围,以及作为"竹林七贤"的精神领袖,在士人中的威望和影响。然而,嵇康却因此文被司马氏集团残忍杀害。那么,嵇康真的就因为可恶的政治或一己的任性而要与同游于竹林的有着相同旨趣的好友绝交吗?当然不是,而是好友之间通过所谓的绝交来表明自己的心智、向往。

君子百行 殊途而致——嵇康《与山巨源绝交书》探微

<与山巨源绝交书>是嵇康、山涛研究的重要作品.二人的政治抉择与私人关系、个性气质与哲学思想是贯穿交织于文本中的两个重要方面.前者体现了二人纯洁、高尚的名士之交,后者则深层次地建构了他们的理想追求、情致旨趣.基于此,本文试图作一新探,展示二人异途高标的君子人生.

《与山巨源绝交书》新解

《与山巨源绝交书》的解读历来歧见迭出。通过爬梳"绝交说"与"划清界限说"这两种解读的脉络,检验其合理性,并提出新的解读,即"撇清关系,保护山涛"。