黄庭坚的诗歌创作论

黄庭坚的诗歌创作论罗龙炎黄庭坚诗论的主体及其结构北宋诗人黄庭坚的诗论尽管具有巨大的影响，但他本人并没有较为系统的关于诗的理论著述。黄庭坚的诗论，都是从他的序文、题跋、书札、诗作以及别人诗话或笔记的转述中搜罗出来的。它的涉及面相当广泛，诸如诗歌本体论、...

赢疾者的哀歌——“立达文人群”中的薄命诗人白采

白采(1894—1926)是一位被文学史长期遗忘的诗人,至今为止,学界对他的研究寥寥可数,然而,在新文学萌芽的20年代,他就以长诗《赢疾者的爱》受到诗坛的瞩目,并以小说、诗话等作品表现出自己鲜明的个性,可惜英年早逝,为文学史的发展留下一丝遗憾。在"立达文人群"中,他的成就难与其他大家相比,但却极具个人特色和时代色彩,不容忽视。本文试图钩沉出这位特殊文人的生平事迹、文学表现,以及隐藏在作品背后复杂的情感符码、生命图像,为现代文学史研究填补空白。

白采及其《羸疾者的爱》

五四运动爆发后,新文学社团蜂起,出现了以文学研究会和创造社为代表的作家群,他们中的许多人成为新文学的建设者,并以自己辉煌的作品显示了新文学的实绩,他们在中国现代文学史上占据着显赫的地位。笔者注意到,还有一些文学史上没有提及的作家,在新文学的草创时期,他们也曾辛勤地耕耘过,为推动新文学运动的发展尽了自己的一分力,由于过早地去世,他们已被人遗忘。白采就是这样一个人物。

水云深处着吟身——南社作家苏曼殊艺术风格初探之一

对苏曼殊艺术风格的研究,目前还较多局限于一般常规所涉及的几个方面:隽永轻清、浪漫主义等等,而对苏曼殊创作的禅意美却绝少顾及.虽然苏曼殊本身是一个复杂的混合体,包涵了儒、释、道三家的成份,很难有一个自成体系的方面,但从根本上讲,他毕竟还是一个知禅林之事、明禅家之理、晓禅家之公案话头的三宝佛徒,所以,如加仔细体味,披沙捡金,其中还是有一定的体系可寻,他作品中所表现的禅意美就是他艺术风格体系中的一元.

論陶詩的力量

陶淵明詩歌以自然超妙爲宗,但古今詩人、學者卻不乏陶詩極富力量的各種議論。只是陶詩的力量究竟何在,其存現方式有哪些,卻一直缺少專門論述。其實陶詩同時具有承载包容和超拔絶俗這兩種力量,這源於其人格上曠達深静、疏淡樸拙舆憂憤沉鬱、耿介峻潔二者的融合。表現在詩歌上,可以從三個方面觀察其力量的存現:其一是從風格上的“左思風力”來審視;其二是從“介”與“拙”的自我認同與自我描繪來看;最後則可以從較隱秘的字法、句法、章法上發現這種深厚廣大的力量。

“美耻同归谗独受,此中真赏在孤行”——从《诗归》看钟惺、谭元春的艺术鉴赏观

钟、谭艺术鉴赏理论,是植根于明代大量艺术鉴赏实践的丰厚历史土壤中的一株奇苑。它既得惠于钟、谭深明画理、精研诗术的鉴赏实践以及较为湛深的艺术修养,同时也深受老、庄特别是佛教禅宗的哲学思想的浸润。 钟、谭汲取老、庄和佛教禅宗的哲学思想,企图通过“心斋”“静悟”、“坐忘”等内心修养和自我观照来求得所谓“寂悟”,并将其广泛地用于《诗归》的评点之中。与他们把“心静”作为创作的首要条件相一致,他们把这种“寂悟”作为艺术鉴赏者深入古人诗歌境界的便门。剔除其中神秘主义和唯心主义的糟粕。我们仍不难发现,其大旨不外是要鉴赏者摒弃尘俗中的一切杂念,以自己空明虚静的心境求得与古人的诗境相融合。

论大手笔——对当代中国文学龙凤的祈飞辞

放眼今日中国之文学莽原,或谓之曰:杂花生树、群莺乱飞,但又免不了有所感叹,说是终究还少那么一两棵参天大树,一两只冲天大鹏;或赞之曰:星光灿烂,熠熠生辉,但又免不了有所遗憾,说是终究还少那么一两颗巨星,一大批恒星。于是有人将“各领风骚数百年"的诗句改为“各领风骚没几年”。有人论证:“大作家不会再出现了”。 唯唯?否否。

云阳梁天監石刻

梁天监题刻原在川东云阳县城南岸长江之滨的濒水石崖上面,在天监题刻后面1米的范围内之有广政、元祐、嘉定等年号的石刻题记。题刻的位置正对江心龙脊石,须在江水枯涸时才能显露。古时长江河床较低,枯水季节可从天监题刻处至龙脊石游览。 此处题刻古代金石书籍著录甚少,叶昌炽《语石》中仅有“江南则中有海内梁碑,惟夔巫峡中有天监题名一通”一语。但未详指所在地点,也未记录具体内容。康有为《广艺舟双楫》购碑篇中仅列其目。《宝南篇》里也只说“云阳鄱阳王益州军府题记”、“浑雅绝俗,尤为难得”。

谢琯樵书学思想探究

谢琯樵是清末杰出的书画家,他作为“诏安画派”代表人物,在闽台书画艺术的传播上起着重要的作用。在其一生的艺术实践中,有很多重要的书学思想值得当代书坛借鉴学习。文章以收集整理资料的方式,将其书学思想分为三个方面:书画同源、入法离法、雅淡绝俗。

汪曾祺小说艺术散论

汪曾祺之独特,就在于,他是当代文坛的一位不为潮流所动的作家,一位对世事人生保持着宁静、恬然、淡泊的作家,一位能把诸多短篇小说的结尾制作得美奂美轮的作家,一位实录民俗且对此保持一份诗心梦意的作家。

蝴蝶花草工艺品的制作

蝴蝶花草工艺品是采用天然花草与蝴蝶经干燥、加工、整理、粘贴,根据不同的内容和人们的需要组合成一体的新兴工艺品,它融合了自然界的天然美、形态美、色彩美、变化美、组合美。蝴蝶花草工艺品典雅绝俗、别具神韵,因此用它来陈列、欣赏、收藏、馈友、传情均属上品。

走在“学古”与“创新”的平衡木上——试析黄庭坚“宋诗”地位确立的源流

黄庭坚诗学体系的建构离不开他对先贤诗学的不断学习、继承与超越。黄庭坚诗学主要效法两位大师——杜甫和陶渊明,而杜甫、陶渊明在诗歌上的创新一直都没得到当世人的认可与重视,直至后世,其诗歌才被奉为"瑰宝",得以流传。同样力求创新,不愿"随人作计终后人",而要卓然自成一家的黄庭坚,仕途也屡屡受挫,但他的诗学理论在宋代却蔚然成风,确立了其在宋代的诗学地位。

《金瓶梅》对宗教的排斥

王启忠在《南京社会科学》1993年第3期撰文认为:《金瓶梅》对儒、道、佛三教基本采取的是整体性的排斥态度,这在中国古代小说文化史和宗教文化史上是一个新现象。《金瓶梅》以描写世情世态、裸露人欲为主旨,反对儒教,对佛道两教的活动虽作了大量描写,但总体上也持排斥态度。《金瓶梅》对宗教描写的一个突出特点是由禁俗绝俗向世俗化演变。其一表现在佛僧道士们本身难耐禁俗绝俗的煎熬。

倪瓒画学思想探析

倪瓒作为元代重要的画家,他的艺术成就突出体现在绘画作品以及画学思想上。倪瓒诗、书、画三绝,其绘画开创了水墨山水的一代画风,与黄公望、吴镇、王蒙合称"元季四大家"。他的作品画法疏简、格调天真、笔墨极简,形成荒疏淡泊的艺术风格。本文主要从倪瓒的绘画创作理论分析倪瓒的画学思想,并总结出"逸"、"绝俗"、"自娱"、"自然"等特征,对当代艺术创作的实践具有指导意义。