唐代边塞诗“绝域”意象的历史地理学考察

在唐代诗人笔下,"绝域"意象通常指漠北、西域、岭南、辽东等中央王朝统治中心的边远地带。作为唐代诗人以中原地理、经济、文化背景为参照体系观照并重构唐代边塞地理环境的必然产物,唐代边塞诗"绝域"意象,是唐代中原诗人在边塞环境感知与文化表达过程中被典型化的符号象征,指示着那些距离中央统治中心区悬远、经济落后、文化习俗与中原汉族文化明显不同的边疆地区,是一种超越了单纯地理景观与诗歌意象的精神文化符号,是唐代中原诗人对中原地区的认同感、归属感与对"塞"外的恐惧感、逃避感的代名词。

论《金锁记》主人公抗争宿命的绝域之路

重新审视了张爱玲代表作《金锁记》中曹七巧这一形象的人性价值与命运悲剧，尝试从新的角度分析她走向毁灭过程中宿命抗争的实质。

关于侯显“五使绝域”及参与郑和下西洋问题的认识

宦官侯显在明代中外关系和民族史上占有很重要的地位。对于侯显"五使绝域"及是否参与郑和第二次(永乐五年)及第三次(永乐七年)下西洋问题,不同的史料存在不同的记载。《明实录》《明史》等不记,《罪惟录》《吾学编》《七修类稿》《菽园杂记》却予以记载,这是因为明末清初的史家文人在编撰明史时对《星槎胜览》《瀛涯胜览》内容引用不严谨和相互抄袭,以及后来学者对这些不同史料未进行认真地甄别和科学的分析而导致。

走西天绝域觅玄奘圣迹

丁和的这些图片,是21世纪初西域人文、历史、地理的外部环境的卓越的真实纪录,是具有划时代的意义的。我相信,再过二十或三十年来看,后人就会感谢丁和,就会感谢他把历史、地理、风光、民俗的外貌,用最真实而又最艺术的手段定格下来了。不管以后的山川地理如何变,被定格在现实世界是永恒不变的了。

从“绝域”到“版图”:古代士人的西藏印象变迁

古代中国内地士人在描述和书写边疆、边远区域时多使用“绝域”“蛮荒”等词,吐蕃及其后西藏均被纳入这一话语体系。唐代以来,内地士人对活跃于青藏高原族群的认知逐渐发生变化,使得西藏逐渐脱离“绝域”的总体认知。在被纳入中央王朝统治版图后,内地士人有关西藏的文本书写内容更加丰富而多元。这与西藏宗教有关的内容日渐增多并占据更为突出的地位有关。西藏从“绝域”到“版图”的认知演变历程,体现了西藏逐渐与内地融为一体的发展脉络,反映了西藏社会演进和发展逐渐融入中华民族共同体的发展格局。

“荷戈绝域”的吴季子——吴兆骞

吴兆骞(一六三一——一六八四),字汉槎,江苏吴江人,明崇祯四年十一月出生于一个世代书香门第的家庭。清初,吴兆骞曾被誉为“惊才绝艳”的诗人。但是,他之所以值得后人追忆的,主要不是由于他的才华,而是由于他的诗作闪烁着爱国主义的光采,以及他有功于塞外开发的业绩。

下贱的根 镂刻在掌心——谈曹七巧宿命抗争的绝域之路

在现代文学史上,张爱玲是一位奇特的作家,早在20世纪40年代,她就以代表作《金锁记》震惊文坛,为此她被称为中国文坛的"怪才",在海内外拥有一批对她狂热崇拜的"张迷"。《金锁记》为张爱玲赢得了崇高的文坛声誉。傅雷先生誉《金锁记》为"我们文坛最美的收获之一",也是张爱玲"截止目前为止的最完美之作"。夏志清先生曾说:"《金锁记》是中国自古以来最伟大的中篇小说。"的确,"时至今日,检视张爱玲的所有作品,《金锁记》无疑仍是她创作的颠峰,终其一生,她未能超越这个颠峰"。《金锁记》这"最美的收获"

明初五使绝域的外交家、航海家侯显事略考

《明史·宦官侯显传》全文515字。简述侯显五使绝域的时间地点及事迹。对于侯显的生平籍贯只提“侯显，司礼少监”。很难想到，朱元璋早有先知之明，培养了这样一位藏族宦官，为西藏地方和平归顺大明王朝，为促进西洋诸国友好往来做出杰出贡献。本文试图通过藏族历史文献，解述侯显的祖籍、族属、入宫年代及生平等历史悬案并探究侯显是否参与了郑和下西洋。

骐骥出绝域 鸾凤本高翔——访旅美艺术家徐侃 黄汉龙

金秋10月,应美国中华文化艺术院等单位的邀请,我赴旧金山举办个人画展。报刊的宣传效应,使许多原已失去联系的友人突然纷纷出现在我的眼前,久别重逢激发的情感,至今难以平静。其中,与原本和我同专业的现在美国创业的徐侃和黄汉龙两先生的相会,更是给我留下难忘的印象。

“大一统”视域下的清朝边疆文化——以桐城桂林方氏家族遣戍宁古塔为例

桐城桂林方氏家族是明清时期典型的仕宦诗礼之家,其族人仕途显赫,珍视忠孝节义,在哲学、自然科学、文学等领域成就斐然。明清鼎革之际,方氏族人对清政权多持抵抗及不合作的态度。方氏父子在遣戍途中和遣戍地勤于著述,不仅记录了其生活经历和心路历程,而且留下了当时东北地区自然生态和社会民俗等方面的宝贵记录。他们还与吴兆骞等流人交往唱和,对边疆文化的提升和内地人民了解边疆文化发挥了重要作用。本文通过解读其诗文,分析其心态,指出其对东北边疆文化的贡献,及对清代"大一统"的实践认知。

姜宸英《送容若奉使西域》诗考释

关于纳兰性德(容若)“梭龙之行”的研讨,我已在1987年第5期《社会科学辑刊》那篇考辨文章中,详细地做过论述.文章发表后,不少朋友来信表示赞同,但是也有人就徐乾学《通议大夫一等侍卫进士纳兰君神道碑文》中“卒有成功于西方”的记述以及姜宸英《宿燕郊·送容若奉使西域》诗,来函质疑.此文即试图对此进行回答.我想如果解释清楚姜宸英的这首诗,徐乾学碑文中的问题,自然也就迎刃而解了.所以把题目缩小到对姜宸英诗的考释上.

《宁古塔旧志七种》前言

宁古塔,满语"六个"的意思,是满族的发祥地之一。有清以来,这里不仅是黑龙江东部地区的边疆重镇、抗俄前沿,又是遣戍流人的安置之地,同时也是人文荟萃之地、文献之邦。

清代宁古塔流人的流放制度及悲惨处境

宁古塔(今黑龙江海林、宁安)是清初著名的流放地之一。宁古塔流人是一个特殊群体,主要是指在清初遣戍制度之下,那些因反抗清朝统治、或触犯刑律、或因其他种种原因遭受惩处而被遣戍到这一地区,以备屯种、筑城、置驿的人(包括犯人及其亲属)。这些流人中有高官大吏,也有文人学者、名卿硕彦。顺治十六年(1659年)被遣戍到宁古塔的方拱乾就说过:宁古塔"华人(汉人)则十三省,无省无人"(方拱乾:《绝域纪略》)。足见宁古塔流人来自地域之广泛。

明代外交家——侯显

永乐年间,明成祖朱棣积极开展与四方部族和国家的关系,这时奉派出使的多数是宦官。由于郑和七下西洋的盛举,百年来的学者对郑和以及宝船到南洋诸国的研究比较重视,其实,在朱棣积极与各国开展交往倡导下,明朝值得关注的外交家何止郑和一人,《明史·宦官一》记载":(侯显)……五使绝域,劳绩与郑和亚。"侯显不仅率舟前往南亚诸国,而且还活跃于西藏等地区,本文将试着去揭开侯显传奇的一生。

图文并茂的汉代刻石珍品“西狭颂”

我国的文字在立国短暂的秦代进行了规范统一之后,伴随着汉朝政治、经济、文化、科技等方面的蓬勃发展又再一次得到了根本的变革。仅就文字的书写形式而言,舒展简约的汉隶取代了繁复拘谨的秦篆,从而在一定程度上促进了文化的普及。当年无论是生活在中原地区的文人学子,还是驻守在绝域边关的戍卒将士,其中许多人都能写上一笔流丽的好字,对此我们可以从众多出土的简牍帛书中得到印证。

月

风儿用天使般的手推走乌云,让你露出了皎洁的容颜。与闪烁的繁星不同,你带着真诚向我洒来纯洁而娇羞,却又不失忧伤的光芒。我举目追寻,这光渐渐地变成一缕古老的丝线,在风儿的吹拂下,荡漾在我高扬的头上。

丝路明珠

火车从柳园站缓缓开出,如同一匹脱缰野马,放纵地向西奔驰不息。我拿着介绍丝路风光的《人民画报》,边看,边想,情不自禁地默诵起王维的一首诗句:绝域阳关道,胡烟一塞尘。三春时有雁,万里少行人。……这些地方,难道真的会象古诗人所描写的那样穷乡僻壤、荒凉满目吗?