先验唯心论,还是绝对唯心论?——重释朱光潜与梁宗岱“象征论争”的新视角

对朱光潜不同时期的几个关键性文本进行比较分析,可见出朱光潜对其关于象征的原初立论做了隐微但重要的修正,这一改变很可能源于其与梁宗岱的"象征论争",因此对该论争的谱系学考察就具有了溯本清源的意义。即使这场论争带有视域融合的效果历史,二者之间的理论差异仍然未能消弭融合,这正源于二者哲学根基的分殊,亦即康德之先验唯心论与谢林之绝对唯心论的对立。

绝对体系的开端——黑格尔“意识经验的科学”概念批判

黑格尔《精神现象学》"导论"提出"意识经验的科学"概念,预示着一种绝对唯心论的一元论哲学的诞生。在"导论"中,黑格尔通过三个步骤来创立这种新哲学:(1)批判"自然意识";(2)提出"主体即实体"思想,克服康德主观唯心论的二元论哲学;(3)提出"意识经验的科学"概念,宣告一种绝对唯心论的一元论哲学。《精神现象学》是"黑格尔哲学"的"真正秘密和诞生地"。其"导论"是黑格尔绝对体系"开端的开端"。"意识经验的科学"是一条克服怀疑主义的心灵之路和教化之路。黑格尔的尝试带有厚重思辨哲学色彩,预示着他的"意识经验的科学"——一种新哲学——一诞生便具有厚重的历史感,存在扬弃形而上学而走向科学的可能性。