郭店《老子》“绝巧弃利”解

郭店《老子》"绝巧弃利"既不是"消除机巧,抛弃私利",也不是"绝弃以崇尚工巧,一味‘追曲’的‘时俗’"。"绝巧弃利,盗贼无有"应该分开来看:绝巧而无盗,弃利而无贼。"绝巧"是要求统治者去掉为了满足自己的贪欲而对劳动者采取的巧取豪夺的剥削手段,给劳动者最基本的生存条件,他们就不会为盗。"弃利"是要求统治者不要将体现"赏"、"罚"的"利器"即刑律政令公布于众。如果刑律政令秘而不宣,那么企图以毁坏社会法则而篡位或夺取更大权势的"贼"就无以得逞。

不要拒绝巧克力

巧克力香脆可口,带有浓郁的香气,很受儿童喜爱。但不少家长发现小孩吃了巧克力后就不想吃饭、不肯睡觉,较烦躁;有的大便变硬,便秘难解;个别的还会鼻子出血等。所以很多人认为吃巧克力容易“上火”,不主张给小孩子吃。那么,小孩子吃巧克力究竟好不好呢? 巧克力是以可可为主要原料制成的食品,具有很高的营养价值。它富含脂肪、糖、蛋白质,能提供很高的热量,人吃了以后可以迅速消化吸收,产生能量补充身体的需要。所以一些短时间内大量消耗体力的人,吃了巧克力。

论老子的“三绝”技器观

本文对老子“三绝”否定科学技术的传统观点进行了质疑，从老子的本意出发，对“三绝”的真谛进行了分析探讨，认为老子把发展科学技术作为社会稳定发展的三条经纬之一，坚持“三绝”的学术思想，就能辅助万物自然生长。所以老子说，“绝学无忧”。老子的“三绝”技器观，为现代科学技术的发展开辟了广阔的道路，是解决人与自然种种矛盾的金钥匙。

浅析“绝学无忧”中“绝”字的含义

历代学者对于老子《道德经》中“绝学无忧”的解释和评价存在很大的差别，尤其是在“绝”字的解释上有很大的分歧。多数学者认为“绝”应作“弃绝”讲，但笔者认为“绝”应解释为“极、至”，唯有坚持“绝圣”、“绝仁”和“绝巧”这三门大学问，即坚持“绝学”，我们才能践行大道，实现老提倡的无为而治。

《老子》经济观述评

《老子》的经济观向为学术界所疏略,偶有论及,亦评价甚低。究其原因,不外有二:一是《老子》书重在哲理;二是《老子》的经济观从形式上看相当灰色,似不足道。其实,《老子》的经济观不乏可取之处,它蕴含着相当深刻的经济哲理。汉初行“黄老之治”,主张清静无为、与民休息,其政绩为史所公认。追本溯源,其要出于《老子》。显然,《老子》的经济观有其独到与合理的地方,即使今天,亦有其可资借鉴的因素。惜其常为人弃而不论,本文试作阐述,并以此求教于有道。

对村提留、乡统筹费收缴难问题的思考

村提留、乡统筹费是当前举办公益事业、兑现党的有关政策的需要。对财政偏紧的地区,这些资金及时足额到位十分重要。基层干部普遍反映,收缴村提留、乡统筹越来越难,已成为一项当前农村难度最大、耗时最多、群众最不满意、干部最有怨气的工作。以笔者所调查村为例,该村从1998年7月至1999年3月,收缴1998年度村提留、乡统筹费,只收取应收的33.5％。

老子“绝仁弃义”思想探析

老子站在大道的立场上,认为"仁义"的出现是社会"失道"后的结果,因此,提出了"绝仁弃义"的观点,主张通过绝弃"不仁不义"、绝弃"假仁假义"和绝弃"大仁大义"这三个阶段来实现"民复孝慈"的理想,最终超越"仁义",进入"无仁无义",回归到自然无为的社会形态之中。然而,在有道的社会中,"仁义"之名虽不彰显,但"仁义"之实却自然行于其中,所以从本质上讲,老子所要绝弃的只是"仁义"之名,并非"仁义"之实。