浅析丰子恺的“绝缘说”与“同情说”

"人生艺术化"是丰子恺艺术观与审美观的精髓,本文通过分析丰氏"绝缘说""同情说"来探讨丰子恺以‘绝缘’为径、以‘同情’为要的"人生艺术化"美学建构。

丰子恺“大艺术观”的思想之源、直接抒写与间接影射

从丰子恺的生平与经历切入,探讨了丰子恺“大艺术观”的思想之源:受到竹久梦二与中国本土佛教思想及儒释精神的直接启蒙,同时,借鉴了康德、利普斯及闵斯特伯格等人的西方美学理论。从直接与间接两个维度,以“绝缘说”“情趣说”等观点为例,结合观看态度、观看旨趣、观看目的分析“大艺术观”的直接抒写,并从思想呈现与现实批判的角度,言明“大艺术观”对20世纪初中国思想界新貌和丰子恺反战思想的间接影射。

从丰子恺看当下美育——读丰子恺《艺术教育的原理》有感

丰子恺在进行审美教育时,并没有过强的功利性与政治性目的,他坚信“‘美’是人生的一种究竟的目的”,“美”本身是非常纯粹的、绝缘的,他让美走出艺术的“象牙塔”,走进大众的日常生活,从而实现“人生的艺术化和艺术的人生化”,丰子恺扶中国艺术教育大厦之将倾,倾注心血去警醒国人艺术之于人,之于国家,之于社会的重要性。他受中西方文化的启迪,建立在民间艺术、传统文化和外来文化的广泛消化吸收的基础上,结合自己在中国一线教育的亲身实践,辨别出艺术教育的诸多弊端,指出艺术与科学的错误混淆,并提出“艺术绝缘说”“人生的苦闷”等思想理念,并坚持“大艺术科”“曲高和众”的艺术教育态度,为美学、为美学教育打开了一扇天窗。