历史语境中的宽容(一)——12世纪西欧教会法论异端和绝罚

中世纪西欧教会曾严厉镇压异端运动 ,同时又有一系列宽容的思想和举措。这是逻辑混乱或虚伪吗 ?教会法对异端分子的处理展现了基督教宽容在特定历史语境中的存在和运作 ,也说明这一宽容的渊源不是对真理的怀疑和冷漠 ,而是出自对神恩的信心、对他人良知的尊重。真理只能在历史进程中得以认知 ,而对宽容的评价也只能在特定的历史语境中进行。按照 1 2世纪教会法学家格兰西的理解 ,处分异端分子的方式和举措典型地展示了正义和仁慈统合于爱 ,而爱就是关怀人类的拯救。不论是对罪犯处以绝罚还是鼓励他们与上帝和教会和解 ,相应的教会法规范都应该遵循 ,但是解释和应用法律必须考虑时间、地点、案件和当事人的特殊情形 ,据此减免刑罚或停止律法的施行。有时教会宽恕异端分子 ,期望他们能因此更快地纠正谬误。宽恕 ,不应该是神职人员渎职的借口 ;严格执法 ,也不应该蜕变成贪图和炫耀个人权威的机会。教会法对株连的批评尤其值得借鉴。教会法关于宽容的原则在律法的解释和施行中并未得到完全贯彻 ,迫害和滥用权威的现象时有发生 ,可知在寻求真理的同时又怀抱宽仁之心何其难也 !

斯蒂芬·兰顿与《大宪章》:兼论英国宪制生成中的基督教因素

斯蒂芬·兰顿和《大宪章》有着极为深厚的渊源。他并未参与《大宪章》早期草案的制定,只是在约翰王批准《男爵法案》后才参与了1215年《大宪章》制定,确立了教会自由原则,惠及世俗特权。在1225年《大宪章》修订和实施中,兰顿更为积极。他一方面强调《大宪章》的自愿授予,另一方面用绝罚维护《大宪章》。总体上而言,兰顿对《大宪章》的影响根源于基督教的权力结构、神学思想以及教会法实践。兰顿认同法治和司法裁判,以审慎妥协的精神参与《大宪章》制定。他制定的教会自由条款赋予了《大宪章》世俗特权的永久性,促进了王国共同体的形成。同时,兰顿开创了以绝罚实施《大宪章》的传统,使《大宪章》核心地位进一步得到确认,深深融入英国宪制之中。

信仰与爱国之旅——缅怀董光清主教

2007年5月12日清晨，董光清主教的心脏停止了跳动，走完了捍卫中华民族主权和为广传基督福音清贫守洁的90个春秋。49年前，董光清顶着被教会当局“绝罚”和“超级绝罚”的压力，成为中国天主教第一位自选自圣的主教。