当代资本主义数据权力的统治关系批判及其启示

大数据时代,“数据”作为核心生产资料参与数字化生产,是数字化社会运行不可或缺的要素,占有数据即占有权力。在当代资本主义范式下,数据被融入资本逻辑展开增殖,传统意义上的“掠夺、剥削、渗透”和“驯化、新殖民、新垄断”被赋予了新的形式与内涵,主要体现为数据权力被私人资本、国家资本乃至国际资本所垄断。而且,数字资本通过与金融资本的结合,实化、固化和强化了数字统治关系。由此,需要基于企业、国家、国际三个层面,对控制数据流动、获取超额利润、联合金融资本投机、改造大众认知、影响社会舆论、干涉他国政治文化、攫取他国剩余价值等数据权力的统治关系展开研究。随着数字全球化的演进,数据权力正在深刻重塑着世界政治经济格局,其资本主义垄断也日益产生了数据霸权、数字鸿沟、发展失衡、脱实向虚、治理困境、公平赤字、两极分化等世界性问题。直面问题,汲取经验,新时代亟须发挥政府引导数字资本健康发展的作用,支持国有企业、创新型企业参与数据权力分配,倡导构建“数字命运共同体”破解数据霸权。

《达洛卫夫人》中的统治性关系及其转化

虽然弗吉尼亚·伍尔夫强调在小说中表现与探究人物内在真实的重要性,但她的代表作《达洛卫夫人》中的社会意义不容忽视。小说中伍尔夫描述了一个以统治性关系为主的伦敦社会,字里行间透露着作家对于社会现状的不满。本文从广义的两性关系角度,解读小说中统治性关系的表现形式,并试提出作家认为的使社会中统治性关系转化为伙伴性关系的方式。

论《启蒙辩证法》中人与自然的关系

霍克海默和阿多诺在《启蒙辩证法》中指出,人类为了自我持存的需要,从臣服自然转向统治自然,实现了人对外界自然的统治;理性的人为了自我持存的生存需要,对自己的内在自然进行了自我约束,在确立主体地位的同时实现了人对内在自然的统治;为了社会的自我持存,在社会分工和阶级分化基础上,产生了人与人之间彼此作为人性自然的统治关系。霍克海默和阿多诺采用自我持存原则检视人与自然的关系,讨论了人与自然的统治关系,对理解人统治自然的工具理性逻辑及其对法兰克福学派后续理论的影响具有重要意义。

建构一个新的范畴:政治代表与被代表之间的关系

本文认为：政治代表与被代表关系是私有制的特定产物，是与统治关系、管理关系和领导关系并存的第四种基本政治角色关系和政治范畴。这对关系的本质在于双方所独具的相互需要和由此形成的共同利益意志。双方围绕着国家权力的互补互助，是其合作的内容与基础。文章深入探讨了两者相互制约的五条准则：一致性、独立性、排他性、兼容性和扩张性，两者合作方式的三个特征：一体化、盟约性和帮派性，为深入研究政治规律提供了新的视角。

试论当前我国的刑事犯罪与阶级斗争的关系

正确认识当前我国刑事犯罪与阶级斗争的关系,这不仅是一个法学理论问题,最重要的是一个司法实践问题。本文仅就这个问题,谈点粗浅的看法。要弄清刑事犯罪与阶级斗争的关系,首先要认识我国当前阶级斗争的基本状况。胡耀邦同志在党的十二大报告中指出:“在剥削阶级作为阶级消灭以后,我国社会的矛盾大多数不具有阶级斗争的性质,阶级斗争已经不是我国社会的主要矛盾。”但是“阶级斗争还将在我国社会的一定范围内长期存在,并且在某种条件下还有可能激化。”

基于模型诊断的一种新编码方法

基于模型诊断(model-based diagnosis,MBD)是人工智能诊断领域中著名的诊断求解方法之一,旨在识别诊断问题的根本原因.由于求解诊断解在计算上具有挑战性,一些MBD算法提出通过修改模型的编码来提高诊断效率,如面向统治者的编码(dominator-oriented encoding,DOE)方法.面向观察的编码(observation-oriented encoding,OOE)方法使用2种方法对MBD模型进行约简.首先,利用系统观测和统治组件输出的一些过滤边来约简系统描述和观测.其次,通过查找基于观测的过滤节点来过滤更多的组件,进而有效约简组件的编码规模.此外,在ISCAS85和ITC99基准测试用例上的实验结果表明,与目前最新的MBD编码方法DOE和传统的基础编码(basic encoding,BE)相比,上述2种约简方法有效减少了MBD实例的编码子句数量比,降低MaxSAT求解器求解诊断的难度,进而能在更短的时间内返回一个诊断解.

关于母系制与父权制

对母系制与父权制的解释,关系到我们对整个历史的解释以及对人类未来的期望。本文列举了对母系制与父权制的种种误读,并根据恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》的经典论述及理安·艾斯勒的《圣杯与剑》所记叙的克里特岛考古发现及我国考古发现,结合一些相关文学文本分析,对母系制与父权制这两个女性文学研究的元概念从社会结构与人与人的关系上进行了理论上的厘清与梳理,并分析了与此相关的“阳具中心主义”这个概念是对男性性能力的一种自大狂式的夸张和一个纯生物主义的虚假概念,从而认同了女性主义者的名言:“在中国,如果承认自己是女性主义者,也就同时意味着必须承认自己是男性主义者。”

论私法与公法的区分标准

私法与公法区分标准的确定应当从研究市民社会的理论入手,并以家庭、市民社会和政治国家这三者的关系为基础。根据法律的调整对象是否为非国家统治关系,可将私法与公法区分开来。这种区分同时也产生了新的私法观。对于今日中国的民法法典化而言,这种新的私法观有助于将未来的民法典建成宏伟大厦,而不是将其弄成"三根棒棒";对于民法的理论研究而言,这种新的私法观有助于丰富现有的民法理论,使其更加充实和丰满。

历法在宋朝对外交往中的作用

历法在古代的政治活动中具有十分重要的意义 ,奉谁家正朔从来就是表明政治态度的大是大非问题。处于多元交汇中的宋代 ,外交活动频仍 ,而历法在其中起了不容忽视的作用。本文就历法在宋与辽、夏、金、南唐、大理、交趾等的交往中所起的作用作了探讨 ,分析了在不同层次的政治交往中历法所扮演的不同角色 ;颁赐历法 ,是实行统治的象征 ;改易历法 ,意味着政权之间关系的变化 ;历法之争 ,实质上是皇权地位的正统之争。

私法概念之再研究——兼论私法观念的革命

私法概念的界定应当从研究市民社会的理论入手,并以家庭、市民社会和政治国家这三者的关系为基础。根据法律的调整对象是否为国家统治关系,可科学地界定私法。这种界定同时也实现了私法观念的革命,产生了新的私法观。对于今日中国的民法法典化而言,这种新的私法观有助于将未来的民法典建成宏伟大厦,而不是将其弄成"三根棒棒";对于民法的理论研究而言,这种新的私法观有助于丰富现有的民法理论,使其更加充实和丰满。

从1124年兰斯事件看路易六世的王权

本文细致考释1124年兰斯事件的缘起、路易六世的军事集结及其封建王权等问题,希望通过对历史个案的研究,来观察一个时代的政治特征。本文认为,路易六世伸张王权的努力,在很大程度上取决于他所发动的战争;而战争促进王权的方式,一方面表现为不断加强的封建依附关系,另一方面则表现为日渐加强的国王与其臣民的关系,或曰国家统治关系。从战争的视角来观察路易六世时期的封建王权,能够更深入地理解封建主义在西方政治史上的作用。

关于我国现阶段犯罪问题的若干思考

犯罪是一种极为复杂的社会现象,也是在现实生活中大量存在而无法回避的问题。我们要同各种犯罪进行有效的斗争,就必须对现实社会中经常发生的各类犯罪现象进行广泛而深入的调查研究,实事求是地摸准犯罪的真实情况,分析犯罪的原因和探索在不同的历史阶段犯罪发展的规律。

对女性性控制的历史考察

对性的控制反映的是性别的统治关系,不仅仅是为了纯种的需要。虽然现在人们的性比之过去要自由,女性的性已不似从前,但在两性关系中性的控制与反控制还存在,因为有关我们自身建设的私领域的权力与习惯并非短时间内就能改变,性的控制权由于传统机制与观念的缘故,还在男性的手中。该文从男性对女性性控制这样一个角度,对中国各个朝代男性对女性的贞节要求看这种控制的程度,反思和批判传统文化中道德礼教的糟粕。

现代文化传媒化视野下的意识形态——对汤普森意识形态理论的深层开掘

汤普森在吸收特拉西、拿破仑、马克思、韦伯、阿尔都塞、曼海姆、哈贝马斯、格尔茨等人观点的基础上,从学术上最早系统分析了传媒与当代社会之间的关系。他对意识形态与现代文化特别是传媒的诠释,在现代西方社会学乃至文化哲学界产生了巨大影响。汤普森站在现代文化传媒化背景下,对意识形态作出了独特而深入的理论诠释,揭示了意识形态对当代文化各个层面的辐射和穿透,延伸、拓展和深化法兰克福学派的批判理论。

我们的文化源头——关于理安·艾斯勒的《圣杯与剑》兼论“性别之战”的莫须有

“一个女人之为女人，与其说是天生的，不如说是形成的”。波伏娃这句名言在觉醒的女性之间广为流传，也是女性文学批评的思想资源。波伏娃以她存在先于本质的存在主义哲学观，否定了任何关于女人本质的先验论和生理决定论，分析了女人生命过程中所遇到的各种问题，鼓励她...

晚唐五代肃州相关史实考述

本文主要利用敦煌文献,初步考察了肃州收复后,归义军为加强对肃州地区的控制而采取的措施；考证出肃州少数民族政权建立的时间在唐中和四年(884)至光启三年(887)之间；并探讨了肃州政权建立之后,同归义军等周边政权的关系。

犯罪根源论

犯罪根源论周良沱犯罪根源观概说犯罪，从宏观看，是一种社会现象；从微观看，是一种特定个人的反社会行为。犯罪根源是什么？犯罪起源于何时？这是犯罪学无法回避的重大基础理论问题。我国犯罪学的罪因研究，将犯罪原因视为引起犯罪发生的多种因素相互作用而形成的一个系...

马克思的犯罪概念是刑法理论的根本变革

马克思在《德意志意识形态》这部光辉著作中指出:“犯罪一一孤立的个人反对统治关系的斗争,和法一样,也不是随心所欲地产生的。相反地,犯罪和现行的统治都产生于相同的条件。”(《马克思恩格斯全集》第三卷,第379页)马克思关于犯罪的精辟论述,彻底摆脱了旧法学的桎梏,实现了刑法理论的根本变革。首先,马克思给犯罪概括的这个科学概念,深刻揭露了犯罪的阶级本质。什么是犯罪?犯罪是一种“反对统治关系”的行为。所谓“统治关系”,是指一种阶级压迫关系,即掌握国家政权的统治阶级,为了维护其阶级利益而建立或者认可的社会关系的法律表现,它是维护统治阶级政治经济利益的一种社会状态的权利义务关系。

唐后期卢龙镇的佛教与社会

安史之乱后，唐朝幽州卢龙节度使所代表的地方利益集团对房山石经等佛教事业大力支持。在这一过程中，＂-：kl地的官僚、文士、僧人和民众达成协作。无论是汉人节度使还是已经胡化的节度使，都借助佛教活动来营造祥和的社会氛围，扩大和夯实统治根基。从佛教题名可以看出卢龙节度使的兼官和官衔之升迁过程。这是中央政府与幽州镇的统治关系的象征。在卢龙镇，支郡长官掌握行政、军事和监察权，又与节度使或牙兵有“裙带”关系。支州的兵马对当地权力变动影响很大。支郡官员也常常参加刻经活动，或者与牙兵一起为节度使造经。这是强化内部政治结构、凝聚幽州军事集团的重要手段。在唐后期，幽州当地优越的经济条件为精深佛学研究的延续和佛教事业的持续繁荣提供了必要的物质基础。尽管唐后期的卢龙镇带有明显的胡化特征，但当地强势的佛教文化仍然影响到各阶层、各族群。汉文化因子仍然在当地宗教活动和政治生态中扮演着重要角色。

中美主妇题材电视剧的文化解读

女性主义不仅已经改变了文化景观,而且已成为我们时代的道德范式。"主妇"是中美电视剧争相表现的主要对象,她们同时还是收视行为施动的主要群体。对指涉主妇题材电视剧的解读,要远远超出文本自身的独立意义,显然可以在更开阔的文化背景中展开。