殖民统治初期台湾士人的政治认同与行为抉择

甲午战争后,台湾沦为日本的殖民地。殖民统治初期,台湾士人或投入武装抵抗活动,或返回大陆逃离魔爪,或滞留当地消极退隐,或不顾廉耻投靠日本。台湾士人政治认同的模糊性与行为抉择的多样性,细究其因,一方面清代台湾商业发达,人们在价值判断中重视利益,漠视道德伦理;另一方面一些人把满汉之间矛盾与中日之间敌对关系混为一谈,以为支持日本就是反抗满清,从而在民族大义与个人私利之间抉择出现偏差。此外,一些赴台人士不当言论使得台湾士人对祖国的认同逐渐疏远。

吐蕃占领初期敦煌部落设置考

公元786年吐蕃占领敦煌后便着手在当地设置部落。由于久经战患的敦煌户籍混乱无法直接改制,吐蕃遂采取"蕃名唐制"的权宜之计,在唐行政建制的基础上对世俗人口和宗教人口分而治之。对世俗人口,基本保留乡的建制,只在乡名后缀以"部落"二字以示区别;对宗教人口,设置了管理佛教人口的"僧尼部落"和管理道教人口的"道门亲表部落"。同时,吐蕃任命本族官吏为"监部落使"对敦煌民众进行监管,并派遣吐蕃本土的"擘三部落"进驻瓜沙地区,对当地各项事务进行一定程度的监管。

日据初期台湾传统佛教的调适与崛起——二十世纪初台湾传统佛教五大法脉的形成

1895年日本占领台湾后，传统佛教的基隆月眉山灵泉禅寺、台北五股观音山凌云禅寺、苗栗大湖观音山法云禅寺、台南开元寺和高雄大岗山超峰寺五大法脉在调适中崛起，主要是因为台湾佛教与大陆佛教的法源关系，它们几乎都与福建鼓山涌泉寺有着直接或间接的关系，同时也和日据初期殖民者采取了放任的宗教政策有关。