道学的产生及其作为统治意识形态的确立

从道学产生的历史根源和时代背景出发,追溯道学的源流,并通过道学与佛道二教的关联,以及道学与新学、蜀学和心学等其它新儒家学派的关系两个视角,探讨道学被确立为中国封建社会晚期的统治意识形态的经过和原因。

“技术统治的意识”:哈贝马斯的新意识形态论

哈贝马斯认为,在晚期资本主义社会,技术和科学成为意识形态,成为"技术统治的意识"。作为一种意识形态,"技术统治的意识"有别于政治意识形态,成为新意识形态。在此基础上,哈贝马斯也阐述了自己对历史唯物主义基本原理的看法。

“技术统治的意识”何以可能?——读《作为“意识形态”的技术与科学》

文章分析了哈贝马斯在法兰克福学派传统的基础上论述了技术和科学何以成为意识形态,技术和科学成为意识形态后与原来的意识形态的区别,并在此基础上阐述了作者对马克思主义基本原理的看法。

新的国际意识形态统治与西方意识形态走向

鼓吹意识形态多元化的现代西方社会在对外政策上出现了意识形态化倾向,他们试图将自己的意识形态统治体系推向世界。冷战结束后的国际冲突一方面带有"雅尔塔协议"势力范围划分的影响痕迹,另一方面带有更加严肃的意识形态基础,即意识形态统治,亲西方的民主势力得到实际的援助和舆论的支持。现代西方社会占统治地位的意识形态变成了关于人权、民主、市场经济、普世价值等神圣概念的世俗化的宗教,并试图冒充为科学的和普遍的体系,在本质上呈现出意识形态一元化趋势。他们依靠主体的自信和社会对意识形态公理的接受确保了这种意识形态体系的全面统治,认为西方政治制度是最先进的,能保障全体民众享有最高水平的自由、福利和参与政治的权利,自信所有国家迟早都会采取这种制度,西方应该帮助他们,并同反民主的势力作斗争。

主导与多元,压制与反抗——媒体文化中的意识形态问题

媒体文化是当下一个突出的社会问题,"意识形态"有其特定概念和总体概念。凯尔纳对媒体文化中统治的意识形态进行批判,揭示和批评了主导的阶级控制;同时展开性、性别、种族等多元意识形态的批判。媒体文化中存在反意识形态支配的契机,我们一方面提倡媒体素养的教育,促使受众发挥能动作用;另一方面从社会政治运动中得到启示,以探求性、性别、种族的平等与解放。

巩固党的意识形态领导权三题

执政党在意识形态领域的统治权并不代表着领导权,二者的根本区别在于,领导权强调产生认同的自觉性和非强制性,而统治权则包含有强制性。社会成员认同某种意识形态,是由于该意识形态能够反映群众的现实生活,反映群众的现实利益诉求,满足群众的精神文化需要,增进群众的幸福体验。执政党的意识形态领导权建设是一个动态过程,因此,需要在意识形态领导权建构的整个过程中去把握其基本要求和原则。新时期,加强意识形态建设,巩固党的意识形态领导权,必须坚持"以人为本"的价值指向,遵循"层级设置"的基本规律,重视"政治实践"的示范效应。

国家意识形态的本质与属性的辩证理解

既然国家是一种“虚幻的共同体”,那么国家意识形态必然是一种“虚幻的共同意识”,国家意识形态就没有真正的国家意识主体。国家意识形态就是统治阶级的意识形态。国家意识形态可以是一个中性的概念,也可以转化为褒义或贬义的概念。从历史的经验看,统治阶级的意识形态是为了维护自己既得的阶级利益,最终必然要竭力维护从根本上落后于生产力的生产关系和上层建筑,必然要为落后的生产关系和政治上层建筑进行辩护,并长期表现为虚妄和欺骗,企图使自己的统治永恒化,从而表现为对历史的反动。

《清庙》及其在《颂》诗中的地位论要

本文从《颂》诗内在结构的角度，通过对这组诗篇内容的逻辑关联，论述了《清庙》在《颂》诗中的地位。以此见出编辑《诗经》者的深刻用心。

试论元代儒家思想的传播途径

自儒家思想于春秋时期兴起,到元代时,儒家思想和文化已经成为社会主导文化,而且封建统治者都用儒家思想来指导国家管理。可以说,我国封建制度的发展与儒家思想的相得益彰,儒家也因此成为古代文化发展相对完善的学说。元代是我国历史上版图最大的朝代,又是少数民族创立的封建王朝,因此儒家思想在元代的传播究竟有何特殊之处,值得分析研究。

哈贝马斯科学技术理论探究

哈贝马斯科学技术理论以海德格尔以及法兰克福对科学技术理论的批判为建立的基础,沿循着马克思追求技术的美好未来愿望的轨迹,哈贝马斯对科学技术理论展开了探究。哈贝马斯认为,西方现代科学技术的发展很好地将科学技术的生产力职能与意识形态职能进行了结合,从而对实现社会的全面整合作出了贡献。科学技术在任何时代都有其不可替代的重要性,它往往代表着一个国家的发展水平的高低,科学越发达,那么这个国家的综合实力就会越强。对科学技术是第一生产力进行探究,明确了科学技术的意识形态功能,并且得出科学技术对意识形态的统治功能,形成"技术统治意识"这一理念,是哈贝马斯科学理论的最主要的成就,也是哈贝马斯理论的最大特点。哈贝马斯的科学理论分析对于现代科学技术的发展具有重要的影响与现实意义,值得东西方所有国家借鉴,并将它作为指导,来促进自身科学技术的进步。

建筑科学与长官意志

建筑是时代的写照,应该是科技、艺术和文化高度集中的反映。然而,任何一种建筑形式的出现和演变,都不能脱离政治、经济、物质、技术4种条件。长期以来,建筑学在我国被视为纯理工学科,建筑师在设计时常会受到一些“长官意志”的影响。虽然他们有自己的创作自由,但行政干预有时会成为制约优秀作品的思想枷锁。 封建时代统治者的思想意识和等级制度——建筑师无法摆脱的紧箍咒 在中国历史上,虽然各种各类的神(佛)同样受到人们的信奉,但是唯有皇帝掌握着最大的权力和财富,是至高无上的统治者。

两汉祭天建筑文化研究

祭天建筑是祭天礼仪的重要组成部分。汉代的祭天建筑在经过了雍五畤、渭阳五帝庙、甘泉泰畤和南郊祭坛四次变化之后才稳定下来,并对后世产生了深远影响。这四类建筑建立的时间不一,形制不同,在不同时期受到的重视程度也有不同。这不仅同当权者的个人意志相关,还和当时国家主流意识形态密切相连。

传播学视角下中国内地当代摇滚乐温情化转向浅析

80年代改革开放以来,中国内地摇滚乐在短短10多年间就经历了无名时代、呐喊时代、无言时代这样一个大起大落的过程。2000年以来,中国内地摇滚乐无论是歌词、音乐元素还是歌手,都发生了温情化的转变。从传播学角度来看,当代温情摇滚流行的原因主要有三点:一是新世纪以来,中国进入文化工业主义盛行时代,大量艺术沦为商品的附庸;二是大众传媒行使统治阶级意识形态,摇滚的反叛声音要想获得受众,就必须接受主流媒体的政治收编;三是与80、90年代相比,当代受众更需要的是轻松愉悦的音乐形式。

浅析哈贝马斯的科学技术理论

科学技术的重要性不言而喻,很多思想家都对科学技术进行过探讨。哈贝马斯的科学技术理论的一大特点是提出了科学技术是第一生产力,并指出科学技术已具有了意识形态的功能,成为了"技术统治的意识"。哈贝马斯的科学技术理论,梳理了其提出的"技术统治的意识"的思想源流和主要特点,并在此基础了阐释了他对马克思基本理论的修正。

“政治与世界观培训”与第三帝国的意识形态统治——以纳粹党培训总局为中心

1933—1945年,纳粹党培训总局是第三帝国针对纳粹党党员干部进行"政治与世界观培训"的重要机构。第二次世界大战爆发前,培训总局主要着力塑造纳粹党党员干部队伍具有军事化色彩的"政治作风",普及纳粹党世界观的基础知识,实现意识形态的一体化,从而通过各级培训部门选拔出一支符合纳粹意识形态要求的干部后备军。第二次世界大战爆发后,培训总局组织的"政治与世界观培训"扩大了培训范围和内容,将纳粹党党员干部打造成民众日常生活的"布道者",使民众奉行所谓的"民族共同体"生活理想,以达到监视与操控战时德国前线与后方精神文化生活的目的。为此,纳粹党培训总局实施了各类特别培训,涉及民众节庆活动、国防军与德国侨民等方面。在纳粹党的构想中,"宣传"主要是一种公开煽动民众情绪的短时媒体手段,"政治与世界观培训"则是一种作用时段较长、主要针对纳粹党党员干部的特殊意识形态控制工具,其为宣传活动奠定认识基础。

意识形态概念的再认识——兼评《马克思的意识形态批判与当代中国》

在纷繁的"意识形态概念"的学术争鸣中,《马克思的意识形态批判与当代中国》从马克思主义哲学史的角度,系统阐述了马克思主义意识形态理论,对意识形态概念的解读独辟蹊径,在把意识形态的实质界定为阶级意识的基础上,明确了"意识形态"概念从其历史形态上看具有革命意识、统治意识和虚假意识三种基本表现形式,并指出意识形态作为一定时代的特殊精神现象,不是凝固的,而是随着时代和实践不断转换,令人体会到了意识形态概念变化发展性的意蕴。

景观政治:当代西方政治现象批判

随着景观社会的到来,当下西方国家在政治领域同时生发了景观政治。景观政治的本质是一种反启蒙精神的意识形态统治,其表达路径是异化了的政治符号。它是利益集团通过大众媒介,利用异化的政治符号使个人屈服于权力控制的意识形态统治手段,以掩盖当代资本主义国家利益集团和权力合谋的本质。