建国前后上海旧式社团的清理整顿——兼论基层社会统治权威的转换

上海解放后,新政府实现了对该地区的接管。然而,基层社会管理的主体并未因此而转换。究其原因,主要是因为基层社会的管理权掌控在传统民间统治权威手中。旧式社团的存在为基层统治权威提供了组织基础和活动平台,延续了其社会价值。为此,新政府在1950年代对旧式社团进行了持续清理整顿,最终实现了基层社会控制权的平稳转换。

韩国经济发展与权威统治的关系研究

历史地看,权威统治在韩国的建立有其必然性和积极意义,自20世纪60年代以来,与权威统治的作用力相关,韩国的经济发展取得了举世瞩目的成就。但作为一种"过渡政体",它的局限性也渐趋凸显,在韩国的现代化进程中,权威统治只能阶段性发挥作用。

从权威到民主——简析二战后韩国政治变迁

韩国于1948年5月5日建国,并于同年8月15日建立了李承晚政府。由于李承晚政府统治腐败,引发了1961年5月16日的军人政变,从此韩国开始了军人权威统治。在朴正熙军人集团统治期间,韩国经济高速发展。经济的进步推动了社会全面进步,同时也动摇了权威统治的基础。在20世纪后期的民主化浪潮的推动下,韩国实现了由权威统治向民主的过渡。1992年底金泳三当选总统,标志着韩国民主化进程的完成。

合法性视野下的社会契约论研究

社会契约论是一个合法性论题——社会契约论认为,近代社会人们服从国家的政治义务建立在"同意"的基础上,从国家的起源看,国家的建制经历了人们相互协议达成契约的过程,符合此程序建制的国家就具有合法性。社会契约论内部在自然状态、自然权利、自然法、契约及主权的组成和性质等方面都有不同甚至相反的观点,使社会契约论充满了理论张力。尽管有时候社会契约论被认为不合时宜,但不久就又显示其理论价值和实践影响力。这种张力在当代表现为社会契约论在卢梭式和康德式——这两种方向上的复兴。

论当代政治转型理论的背景与逻辑

政治转型理论是当代比较政治学中一个重大的新兴研究领域，是在对当代政治转型浪潮的比较中逐渐形成的，是对传统政治发展理论的修正和发展。这一理论具有宏观视野，注重规范分析，重视文化历史环境，强调发展经验的总结和发展模式的探讨。当代政治转型理论的主导模式是市民社会理论和战略选择理论。但只有在马克思主义历史唯物主义的指导下，充分吸收这些理论模式的长处，才能真正把握当代政治转型的动力和进程。当代政治转型理论的研究对中国政治发展和政治学发展都具有十分重大的意义。

论行政文化创新

行政文化是在行政活动中表现出来的一种特殊的社会文化形式 ,是行政管理的灵魂。当前 ,我国行政文化正处于传统型与现代型的交替和融合时期 ,我国社会转型期行政文化的发展与重塑将经历一个过程 ,将在抗拒与变迁、变迁与整合的激烈震荡中发展。积极推进行政文化创新 ,构筑现代行政文化精神 ,主要包括行政观念文化创新。

明代东北亚“和夷秩序”构建之浅析

在中国历史演变的过程中,"华夷之辨"从古代文明开始,贯穿中国帝制时代始末。而衡量"夷夏"的标准,大致可以分为血缘、地缘、文化三方面。古代中国将自己的四周分为北狄、西戎、南蛮、东夷以辨"华夷"。与中国一衣带水的日本,经历了对汉朝威信的依赖,后来又对唐朝的大量学习和借鉴,不仅奠定了此后推行的"大化改新"的基础,还逐渐意识到要摆脱"中国桎梏",日本先后将目光聚集到了明朝的藩属国——朝鲜和琉球之上,企图将原本以朝贡贸易维系的中、日、朝、琉东北亚的"华夷秩序"解构,重新构建属于自己的日、朝、琉的"和夷秩序"。

从生态马克思主义角度解读《瓦尔登湖》

《瓦尔登湖》记载了梭罗独居瓦尔登湖的所思、所见和所闻。基于生态马克思主义视角,借用马克思的照相机比喻,从物质、权威和生态意识方面解读《瓦尔登湖》,进一步挖掘《瓦尔登湖》中隐含的梭罗对资本主义社会、自然、权利和人类精神非生态性的展示。《瓦尔登湖》实质上揭示出劳动的异化、人类统治自然的本质,以及人类个体与社会整体的分离。

合作治理面临三重挑战

其一，不同主体间的治理共识亟待凝聚。多中心治理可以有效避免单一权威统治带来的诸多弊端，但也因此带来了不同利益诉求协调与整合的难题。中央政府与地方政府、地方政府与地方政府之间都不可避免地会因职权划分不当而引发利益博弈问题。具有官方背景的社会组织与民间性质的社会组织之间也有不同的利益诉求，会在社会认同与资源获取等层面展开竞争，削弱社会组织的整体影响力。

韩国朴正熙推行“维新体制”的原因探析

朴正熙在韩国18年的统治(1961-1979年)是韩国当代史上一个非常重要的时期。1972年,朴正熙在执政期间突然推行“维新体制”,极大加强了权威主义独裁统治。本文试图从国内外局势以及朴正熙的执政理念入手,对朴正熙突然推行“维新体制”的原因进行综合分析,以有助于我们对韩国这一重大事件起因的理解。

现代老挝的实况

第一章 苦难的老挝独立 一、要求恢复老挝的主权 自由老挝运动:一九四五年四月八日,琅勃拉邦王西·沙旺·乌翁在日军指使下宣布全老挝独立,就那时来说,意味着全老挝受到琅勃拉邦王的权威统治。老挝南部的前占巴色王家奔·乌莫亲王对日本所采取的措施提出抗议,同法国抗日努力共同行动;在前占巴色王国,同琅勃拉邦王对等的王室西恩·克安也获得“亲王”的称号。这类历史上的地区割据成为老挝的独立及组成联合政府的障碍。

城市规划、土地利用与市民社会之萌芽

市民社会虽无完整定义,但大体可列数以下特征:以中产阶级为主导,经济富足,政治理性,文化多元,法制健全,社会组织和社区生活之市民自主。而此前的传统社会,则以权威统治与阶级对抗为基础。笔者并不认为中国有哪个城市已进入市民社会,但有一些发展较快的大城市,其在城市规划与土地利用方面尝试了许多新举措。

论中国上古族群秩序之形成

上古万千族群在长期相处过程中,先是发展了若干族群关系模式,最终形成了大一统的族群秩序格局(西周)。这一秩序格局以周人为统治族群,通过五等爵制表现血族等差与伦理情谊,以共祖于黄帝的祖先崇拜作为信仰基础。它在本质上是一种血族统治的等差格局,是以统治权威与伦理情谊为基础建构起来的。

中国特色社会主义法治概念的重构——以交往行动理论为基础

中国特色社会主义法治是现代法治。现代法治是现代社会及国家的规范与制度结构。质言之,现代社会的社会秩序形成或社会整合的取得是通过或依赖现代法的。这是由现代社会的特性所决定的。现代法治可以被区分为三个层面的法治:个人、系统和国家。中国特色社会主义法治是中国特色社会主义社会及国家的规范与制度结构。与其他现代社会及国家的法治相比较,他的特性在于他是由人民当家作主与中国共产党的领导所构成的。人民当家作主属于第一层面的法治,中国共产党的领导属于第三层面的法治。

闪耀着男女平权光芒的古埃及

古埃及的法老文明,从一开始就信奉奈斯女神宇宙创造者,认为其是编制艺术的发明者。而在古埃及第二王朝期间,提出了所谓的玛亚特法则,即国家发展的正确方向,掌舵于女神玛亚特。克利奥帕特拉见证了古埃及王国的最后荣光。在那之前的几百年里,波斯人两次占领埃及,而亚历山大大帝更是强势确立了在埃及的统治权威,建立了亚历山大城并作为埃及的政治中心。克利奥帕特拉要挽回埃及在罗马崛起背景下的颓势,几乎是不可能的。

论新加坡政党与政治发展

新加坡这个东南亚的小岛国家在过去短短的30年中一跃成为世界先进的工业化和现代化国家,创造出经济、社会和文化协调发展的崭新模式。新加坡的成功在很大程度上要归因于它那独特的一党居优的政党竞争体制的有效运作。新加坡的政党政治不仅有利于国内的政治稳定和经济发展,而且为广大发展中国家探索适合自己国情的政治发展道路提供了有益的借鉴。80年代以来,新加坡适应经济和社会基础的变化而开始的政党体制转型尤具特色,并引起人们的广泛关注。本文旨在对新加坡政党政治的若干显著特色进行一些分析,并从这一角度透视其政治发展与经济发展的关系以及未来政治发展的走向。

台湾国民党的角色调整及其影响

台湾国民党由“独裁支配者”逐渐转向“民主竞争者”的角色调整，是其在既有权威统治已经瓦解，民主体制仍未确立的转折时期的一种自我调适措施，在一定程度上提高了其自身的竞争和应变能力，对岛内政局和两岸关系的发展都有相当影响。但由于长期的性格沉淀和保守势力的阻扰，这一角色调整仍潜伏着不确定性和反复性。

陈水扁的牢狱生活

2010年12月2日,昔日的＂总统＂陈水扁正式沦为阶下囚,开始他17年6个月的服刑生涯。这并不是陈水扁第一次入狱,二十多年前,他也曾经因反抗国民党的权威统治而获＂诽谤罪＂入狱,之后他从一名律师到市议员、台北市长、＂总统＂,到台湾首位因弊案被判刑入狱的卸任领导人,这是一次并不光彩的轮回。