公元1~7世纪罗马帝国与波斯帝国统治模式的起源、演进与对抗机制论析

罗马波斯体系是公元1~7世纪中东地区居于主导地位的国际体系,而“地中海大一统国家”和“西亚大一统国家”是古代罗马帝国和波斯帝国的主要统治形态和追求目标。由于两大帝国均十分重视环东地中海地区的经营和统治,双方围绕西亚和东地中海地区霸权爆发了持续近700年之久的“罗马波斯战争”。罗马帝国和波斯帝国均具有较明显的普世帝国特征,但二者在帝国统治模式、地方忠诚、族群认同和文化整合上存在显著的差异。罗马—拜占庭帝国和帕提亚—萨珊帝国在长期的冲突交往中均意识到了对方与己方主体文明的异质性、族群认同的跨界性和帝国实力的均衡性,并在较长历史时期中保持了有限战争与外交手段交替使用的战略决策。而7世纪初罗马波斯关系的失控和全面战争的爆发则标志着古典时代东西方普世帝国兼容统治机制的崩溃与转型。

霸道 王道 民道 三种统治模式下的社会治理

政治学一般理论认为，一个国家社会对抗的激烈程度，从根本上取决于这个国家将一般社会矛盾制度化的能力。依据这个理论不难做出判断，社会治理模式不能适应民众权利需求。

从秦政和王莽“新政”看统治模式转型的重要性

以“法治”为内核的秦政形成于商鞅变法后,在秦统一六国的过程中发挥了重要作用,然而在国家统一后没有及时转换统治模式,导致秦朝遽亡;王莽“新政”,以儒家“王道”理想为内核,用“先王之制”对社会进行全面改造,然而历史没有赋予王莽转型统治模式的任何空间,新莽政权也短暂而亡。

奥克肖特论近代欧洲的道德与政治——道德价值取向与统治模式选择

奥克肖特是当代英国著名政治哲学家 ,他详尽地梳理了欧洲近代以来的三种主要道德及其政治形式 ,他明显地反对集体主义道德而支持个人主义道德。奥克肖特的理论曾经是撒切尔政府的施政基础。

秦在巴蜀地区的统治模式初探

先秦时期,秦在征服巴蜀地区后,在其地实行一套独特的统治制度,这种制度既非郡县,也非封建。秦在巴蜀地区的统治模式有两个显著特点。第一,该地区的首领依然由当地少数民族担任,而且享有很高的特权。第二,以婚姻维系上层之间的联系。秦在巴蜀地区的统治是成功的。

从统治到管理再到治理——关于中国特色社会治理模式的探索

文章从国家一社会的视野出发，分析了建国以来我国国家与社会的关系，并在两者关系的变迁中总结了我国社会建设问题的三种模式。建国以来，我国关于社会建设问题经历了从改革开放以前的社会统治模式，到十六大以前的社会管理模式，再到十六大以来的社会治理模式。在长期社会建设的探索中，逐步形成了中国特色社会治理模式的雏形。

印度宗教中的统治与律法--以韦伯《印度的宗教--印度教与佛教》为中心的考察

德国著名社会学家与法学家马克斯·韦伯(Max Weber)在学术生涯的后期,以宗教为线索,致力于人类主要文明的比较研究,取得了丰硕成果。由于韦伯早年出身于法学专业.因此在其宗教社会学的论述中,不仅包含对大量宗教现象的剖析,而且牵涉在宗教世界观笼罩之下的特定文明内部的主导统治模式与相关律法,对宗教法的比较研究具有特殊价值。

社会主义领导的最佳模式

领导模式,即领导者的观念、作风、手段和方法的综合的行为方式。领导模式从根本上可分为两大类,一类是阶级社会里统治者对被统治者的统治模式,一类是社会主义社会里作为“社会公仆”的领导者为人民服务的行为模式。在我们的社会主义国家,一切从人民的利益出发,一切依靠群众,一刻也不脱离群众,这条作为党的根本工作路线的群众路线领导方法,在原则上,是一切领导者都赞同的,没有疑义的。但是,在具体的领导活动中,遵循什么思路,抓住什么中心环节,坚持什么观念和作风,采取什么样的基本手段、方法和步骤,则会有多种多样,千差万别。从而,领导的威信,群众的精神状态。

领导模式的演化

就社会组织的性质和形式而言,人类社会有“统治”“管理”和“领导”三个不同的“模式”。下边运用系统论的理论来考察社会组织模式及其演化。 (一)统治模式从系统论的观点来看,统治模式是封建社会组织模式,是一种机械性的反馈控制系统,或者说,是一种强制性的反馈控制系统。统治系统赖以稳定的反馈信息,是圣旨、官文和条令。当然又是靠军队、法庭等暴力来维持的. 在封建社会里,皇帝是至高无上的决策中心,各级官府是执行机构。

通向帝国巅峰之路——大英帝国的政治逻辑

在世界帝国发展史上,大英帝国建立了最为完整和最为发达的全球殖民体系。无论从领土面积、人口数量、军事力量、综合国力、科技水平和国际影响哪个角度看,大英帝国都达到了历史上的帝国所能达到的巅峰状态。大英帝国崛起的因素既有科学技术、生产力水平、军事力量等硬实力,也有国民素质、统治水平和政治经济制度等软实力。“光荣革命”后确立的代议民主制度,相继引发了科技革命和工业革命,极大地解放了社会的生产力,使英国成为世界历史上最早的工业化强国,这是大英帝国走向巅峰的决定性因素。然而,民主政治的逻辑与帝国政治的逻辑本质上是正相对立的,民主政治的发展必然导致帝国政治的消亡。大英帝国的兴盛源于代议民主的产生,大英帝国的解体源自民主政治的进步。大英帝国是世界帝国史上的绝响,它给后人的重要警示是:任何追逐帝国霸业的梦想都与人类民主进步的潮流背道而驰,也必定被人类主流文明抛弃。

基于社会治理模式嬗变的民意表达机制考察

与社会治理模式的嬗变相应,民意表达机制在不同的社会形态中各有不同的表现方式。前工业社会中,王朝统治者借民意搜集机构监听民意,此时的民意表达机制主要是单向度、被动的,民意表达的主体、内容、形式受到极大限制;到了工业社会,社会管理者在强化民意表达制度化的同时,从行政、经济、法律、文化等多方面规范、引导民意,现代意义上的民意表达机制是双向度、主动的,民意表达的主体、内容及形式多样化;随着后工业社会的来临,现代文明社会构建的民意表达机制受到新的挑战,构建服务型民意表达机制任重而道远。

公元11世纪后的气候变冷对宋以后经济发展的动态影响

公元11世纪后我国气候显著变冷,由此发生了农业生产、土壤、植被的显著恶化,游牧民族与汉族力量对比的适应性变化,中国人口和经济重心的适应性南移,以及在此基础上对中国传统政府统治模式所造成的巨大挑战。理解这一气候变化及其经济动态影响,乃是理解11世纪后两宋时期经济发展和政府治理出现新气象的重要理论前提和基础;对研究当代气候变暖具有一定现实意义。

永嘉之乱与北方政治格局变迁

永嘉年间,由于西晋中央集权统治的衰弱,胡族乘机掀起了反晋斗争。与此同时,地方豪族也发生分化,他们的势力持续膨胀,对地方社会的控制日益加深。进入十六国时期后,中央与地方的关系发生了深刻变革,在此期间,地方豪族势力始终游离于胡族的中央集权统治之外,造成了北方政局的长期动荡。

行政法学视野中的民营化

公共行政民营化在全球范围内的兴起,预示着单中心的统治模式向多中心的治理模式的嬗变和新的行政法人文精神的生成,符合现代福利国家对政府的角色期待。民营化需要在一定程度上接受现代行政法上法律保留原则的约束。民营化的顺利推行离不开正当行政程序的保障,而政府对民营化适度的重新规制则是避免民营化改革陷入误区的根本之策。

调解 诉讼 公正——对现代自由社会中儒家思想的思考

任何社会中,对因个人争端而引起的冲突存在着不同的解决途径.诉讼仅是由避免发展到暴力等诸多可能性的一种选择.解决争端的多样性以及任一文化中存在的多种社会制约力的选择,使得人们把自己的理想、对自身的透视以及各种关系的特质与他人联系起来.它们表明,人们是希望避免冲突、抑或鼓励冲突,是克制抑或友好解决.在解决争端的过程中,最基本的社会价值得以最终体现.

元代云南宗王之“九王”考

元代在云南的政治统治是多方面的,宗王统治是其中一个重要部分,但云南宗王中的"九王"所指为何至今仍无详证。在查阅有关文献资料的基础上,对"九王"的具体情况进行详细考证,并进而提出"九王"在整个元代对云南统治时期三个阶段的重要作用、"宗王"之治成为在云南的一种新的统治模式的观点,对元代云南宗王之制的深入研究具有重要意义。

论抗战时期华北沦陷区的“村政建设”

1941年太平洋战争爆发前后,日本在国际上更加孤立。在物资贫乏、战争迁延日久、军需储存消耗殆尽、兵源枯竭及劳动力缺乏的情形下,日军对华北的依赖性日益加大。在华北,丰富的资源和广大的人力散布在农村,而农村又掌握在中国抗日革命的势力手里,华北日军只控制着寥若晨星的点和线。华北日伪通过"村政建设"向敌后抗日军民展开农村争夺战。"村政建设"主要源于中国历史上统治者控制乡村的统治术,也仿效了日本和伪满洲国的"街村制",体现了日伪利用中国旧有制度,实行法西斯统治的狡诈性。其目的在于根绝共产党及八路军抗日活动的民众基础。随着日军无条件投降,华北日伪的"村政建设"彻底破产。

海德格尔价值哲学初探

海德格尔的价值哲学起源于反思存在者的有限性,存在的敞开状态要求此在不断地回到存在绽开的地方,打破既定价值对存在者的束缚和对它的依赖,世界由此成为可能性的集合。对上帝十诫的解读同样证明了海德格尔的价值哲学的主旨。神圣性价值、超越性价值、凸显性价值虽然是不同社会模式的价值类型,它们同样俘虏人并占有人,此在应该不断开辟新的领域和新的视野,回到存在的本原——创造性生存的人的存在方式中。

忙碌的原因与“慢生活”的可能性——哈特穆特·罗萨社会加速批判理论探究

人类社会的加速运转不论是在体验层面还是理论研究层面,都得到了一定程度上的确证。科学技术的快速发展本应使人们在现代生活中拥有更多的空闲时间以享受更加美好的生活,但实际上人们在日常生活中却感到越来越忙碌,甚至时常会感到窒息和无所适从。德国著名理论家哈特穆特·罗萨将这一现象归因于"社会加速",将其视为现代社会中一种新的社会权力统治模式,并从功能批判、规范批判以及伦理批判等方面勾画了一套相对完整的社会加速批判理论蓝图。但是罗萨对社会加速的理解仍不够彻底,没有看到社会加速运转背后起决定性作用的资本逻辑,面对如此强劲的社会加速力量,"慢生活"成为现代人类社会中一个值得追求的目标。

单位负能量透视与转化之道

单位是党的组织系统延伸到一切社会组织的产物，集政治、经济与文化功能于一体；单位是国家与个人之间的联系纽带，既代表民众从国家获取资源分享福利，又代表国家控制与整合社会，确立了“强国家-弱社会”的统治模式。伴随着改革开放进入深水区，一些单位正在遭受各种负能量的刖扰与挑战。单位负能量宛如一种无形的病毒住侵蚀、吞噬、摧毁原奉健康的单位肌体，必须采取有力措施加以遏制或转化。