明统治阶层的长城观及其实践

面对蒙古诸族始终虎视眈眈和中后期以来女真部落频繁叩关的边防压迫,明朝统治阶层的长城观基本趋于一致,即肯定修筑长城的边备思想,肯定长城对敌骑有效的限制和阻击作用,广筑城墙,以加强边防守备,即使出现些许不同的呼声,最终也统一于严防“胡虏”的边备政策。在具体实践中,明统治者因地制宜、修筑起延绵万里的长城,与九边重镇在地理空间和军事防御功能上形成依托和补充之势,成为两千余年来中原王朝应对北方游牧民族南下危机的创举和科学经验。

近代城市统治阶层的早期现代化研究

近代基本经济关系的变动导致政治结构的演变。随之而来的则是城市统治阶层在制度化、非制度化等各个层面上的转换 ,这种转换不仅体现在其流动方式的变化上 ,而且更体现在新的社会功能分化导致公务员的出现以及统治阶层的日益扩大化、平民化。但是 ,特殊的半殖民地半封建社会背景又使这种转换呈现出畸形特征。

唐诗中的民族融合内容解读及其启示——以涉及统治阶层民族交往策略的唐诗教学为例

唐代涉及统治阶层民族交往策略的诗歌是唐诗中独特的主题,反映出唐王朝与边地少数民族间交往方式和交流内容是多种多样的,对于双方民族团结构建具有非常重要的意义。教学中可以此为切入点,分析这些诗歌蕴含的民族团结内容及其对当代大学生民族团结教育所具有的启发意义。

《水浒传》统治阶层违法的不可消解之原因探析

《水浒传》中统治阶层的违法事件数量虽少却不可消解,原因主要有三个。一是政治体制原因。二是统治层整体腐坏的客观现实。三是权奸迫害忠良行为的可憎。象征忠义的英雄被四大奸臣迫害致死,英雄悲惨的结局使读者对奸臣的憎恨达到顶点,不能饶恕其无耻的罪行。

南朝统治阶层嬗变探究

永嘉南渡后,东晋南朝统治阶层经历了北来高门士族、寒门武力侨民和南方土著三个阶段的变化过程,东晋后期因孙恩、卢循之乱造成的北来高门士族势力的衰微促使了以京口刘裕和兰陵萧氏为代表的寒门武力侨民的兴起,从而奠定了宋、齐、梁三朝主要统治阶层的根基;而侯景之乱则使得南方以三吴和岭南为代表的土著势力逐渐取代前两者成为主要的政权主导力量,并对之后的南朝社会乃至隋唐都产生了极为重要的影响。

汉唐初年统治阶层指导思想之比较

本文主要截取汉唐两个最具代表性的朝代,通过考察其建国初年的各项政策措施以及统治阶层的治国理念解读他们在指导思想上的共性点——黄老思想,其核心内容就是"清静寡欲、无为而治"的思想,正是在这一指导思想的导向作用下,汉唐初年经济得以迅速的恢复和发展,政治得以迅速的稳定,为汉唐盛世的出现奠定了坚实的社会基础。

“象牙海岸化”与统治阶层

在象牙海岸790万人口中,尽管存在着公开数字为55,000人的欧洲籍的强大集团,但是绝大多数参加丰盛晚宴的客人和租赁海滨别墅豪华套间的房客,以及中午驶出阿比让堵塞交通的成百上千辆轿车的主人,全都是象牙海岸人。那么,象牙海岸是不是可能存在民族资产阶级呢?

古蜀人的服饰

丝绸触感柔顺、穿着舒适,深受人们喜爱,但由于从养蚕到织丝的过程十分烦琐,且用时漫长,所以只有古蜀国的统治阶层才能穿上丝绸制作的衣服。外衣(单臂式短衣)鸡心领左长襟衣。只有右侧有袖子,衣服右侧装饰着龙纹,左侧装饰着回字形纹和兽纹,非常华丽。

泰国素可泰王朝衰落原因新探

泰国历史上的第一个王朝——素可泰王朝是泰国政治和经济制度的开端,对泰国文化和历史研究起着重要的作用。该文重点探究了导致素可泰王朝后期衰落的综合原因,即中央集权分散,导致各个属国纷纷独立;统治阶层内部矛盾激化,使得中央对周边地区的统治权力虚化;统治阶层沉迷宗教,导致思想意志软弱;属国及边城强大的割据势力削弱了素可泰王朝的军事实力;都城选址弊端严重,地形和地势不利于农业发展;处于兰那王朝与后期兴起的阿瑜陀耶王朝之间,腹背受敌,易受攻击;经济结构单一,以农业生产为主;对外贸易发展路线受到封锁;阿瑜陀耶王朝势力扩张等。该文从都城选址、统治者沉迷宗教、多边贸易被封锁等方面对素可泰王朝衰落原因进行新的补充,以期为泰国历史的研究提供参考。

《君主论》对当今政治统治的参考价值

政治统治一直是政治学者所关注的重要领域,马基雅维里所著的《君主论》当中体现着非常丰富的政治统治思想。然而当代中西方学术界对马基雅维里的君王统治术、权力论、国家观等政治思想的评价褒贬不一,尤其对他的重要著作——《君主论》中阐述的观点存有很大的争议。本文姑且搁置这些评价和争议,主要从政治统治的角度探究马基雅维里的政治思想,并着重剖析《君主论》一书对当今政治统治的参考价值。

国外典型国家级档案馆概况及特点

国家档案馆的概念起源于18世纪末的法国资产阶级大革命。1794年6月25日,法国国民大会通过了《国家档案馆法令》,决定成立国家档案馆,并规定了其3项主要职能:集中保管国家档案、向公众免费提供利用和建立国家档案馆网络体系。1938年8月,英国颁布了《公共档案法》,规定国家档案馆的收藏内容主要是国家机构及相关组织在公务活动中形成的公共档案,其服务对象是全体公民。随后国家档案馆这一概念陆续被世界各国档案界接受和采用,国家档案馆逐渐从对普通公众封闭的机构变为向社会开放的机构,利用档案也不再是统治阶层的特权。

“俑”说两汉

中国古代奴隶社会推行以人为殉的丧葬制度,奴隶主死后往往要戮杀奴隶进行陪葬。春秋战国时期,中国社会正经历奴隶制式微、逐渐向封建制过渡的重大变革。社会阶层分化更趋明显,新兴地主阶级注重以耕战巩固统治地位,轻天重民思想主导下,统治阶层逐渐放弃残忍的人殉制度,推行以俑陪葬的风习。早期的俑用茅草扎制,称为“刍灵”。

知网络 识舆情 善治理

作为社会的温度计和晴雨表,舆情民意自古以来就具有治国理政的重要价值。古代史料对“舆情”多有记载,有劝谏统治者以民意自省,“近臣谏、远臣谤、舆人诵,以自诰也”(《国语·楚语》);有将之作为决策依据,“未契舆情、宜推令辟”(《旧五代史·卷四十八》);有倡导建立言论通路,“如此则舆情尽达朝政,常无拥塞之弊”(《宋名臣奏议·卷十九》);纵观可知,中国古代统治阶层的“舆情”理念始终贯穿,越是贤主明君,越是“乐闻诽谤之言,听舆人之论”(《晋书·王沉传》)。

11世纪维吾尔社会思想与《福乐智慧》

１１世纪维吾尔社会思想与《福乐智慧》刘志霄公元８４０年，由于天灾人祸，立国于漠北草原百余年之久的回汗国瓦解了。维吾尔部众分四支迁移：一支南迁进入长城，定居河北一带；其它三支西迁分别进入河西走廊、吐鲁番盆地以及葱岭以西的中亚地区。先后建立起了三个政权。...

从《水浒传》看传统中国社会法治观念的层次性

研究传统中国社会的法观念应该研究其社会各阶层对于法的种种观念。从《水浒传》所描述的内容可以看出,传统中国社会各个阶层有着不同的法观念。统治阶层的法观念是法为我用,违我即犯法。执法阶层的法观念与义、权、利等的观念相掺杂:有的以法护义,甚至为义卖法;有的以法弄权,或恃权枉法;还有的执法渔利,为利弃法。民众阶层主要是畏法避法,但有时又会认为义高于法、利重于法。研究《水浒传》中所反映出的传统中国社会的法观念,对于认识把握当代中国社会民众的法观念,具有一定的积极意义的。

论国家的双重本质及其对于人类政治解放的意义

关于国家的本质,长期来停留于阶级性的理解.这种认识,没有完全揭示出国家的本质特征,不能科学地说明国家活动的某些重要现象,也不尽符合恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》等著作中所阐释的关于国家本质特征的思想.有鉴于此,本文将论述国家的另一个本质特征——至上性.就是说,国家具有双重本质,国家是阶极性和至上性的统一体.

魏源与《海国图志》

鸦片战争中,清军由于科学水平、军事技术方面与英军相差太远,士气也远不如人,其失败是必然的。有些文章把鸦片战争失败的原因单纯归咎于统治阶级中投降派抗敌不力,这是片面的看法。清帝国的失败主要在于它的闭塞和落后。落后了就会挨打。清帝国如果继续这样落后下去,迟早有一天会亡国。但鸦片战争之后,清朝统治者仍旧没有认识到自己与世界之间的巨大差距。他们对于鸦片战争的失败感到迷惑不解,找不到失败的原因。如当时清朝统治阶层中有人感叹说;“二百年全盛之国威,乃为七百里外之遒夷所困,并使文武将帅,接踵死绥,而曾不能挫夷之毫末,兴言及此,令人发指眥裂,泣下沾衣。”还有人说:“时至今日,海外诸夷侵凌中国甚矣,沿海数省既遭蹂躏,大将数出,失地丧师,卒以千万取和,至今海疆大吏受其侮辱而不敢较……其他可骇之事,书契以来,所未有也。”

解读二战后日本政经界“裙带政治”关系

裙带政治和世袭闺阀制度,在二战后稳定了日本自民党的统治,也深受自民党统治基础农协阵营和保守势力的支持,对于日本政治的超稳定结构、迅速振兴经济发展起到了关键作用,也具有一定的选民基础。但是,21世纪是全球化时代、合作化时代,靠个人家庭、人脉单打独斗已很难支撑政经的"潜规则"游戏。所以,日本特色的"裙带政治"究竟会走多远?如何与这个瞬息万变的时代契合?这将面临重大考验。日本经济刚刚走出低谷,日本拥有几乎可以称之为世界上最优秀、最稳定的公务员队伍,一定程度上暂时掩盖了"裙带政治"的缺陷,这是日本的幸运。日本有些大企业也清醒意识到,在全球化时代中,具有国际视野、宽广胸怀,克服"岛国根性"和具跨文化沟通能力的人才最珍贵,所以,纷纷开始在全球延揽人才、委以重任。这是对日本裙带政经关系的补充,唯才是举、选贤任能,也是未来日本政治经济发展和第三次崛起的关键和希望。