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马一浮的“六艺心统说”与儒家经学的哲学意涵:从“经典诠释”到“本体诠释” 被引量:1
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作者 成中英 《杭州师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第2期29-34,共6页
马一浮的"六艺心统说"将六艺德性化,六德归之于一心,其学说更具中国文化的回归性。然此说亦存在缺乏对本体的分析的理解,缺乏对孔子的"一贯之道"的疏解等诸多问题。应以马一浮"六艺心统说"为本体诠释之开... 马一浮的"六艺心统说"将六艺德性化,六德归之于一心,其学说更具中国文化的回归性。然此说亦存在缺乏对本体的分析的理解,缺乏对孔子的"一贯之道"的疏解等诸多问题。应以马一浮"六艺心统说"为本体诠释之开端,重新梳理儒家经学的哲学意涵,促进六经的现代转化以重振国学。 展开更多
关键词 马一浮 六艺心统说 儒家经学 本体诠释 经典诠释
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重开历史课——密特朗总统说:“轻史害国” 被引量:1
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作者 骆幼玲 《比较教育研究》 1984年第6期60-60,共1页
1983年1月19日—21日,六百名历史教师云集蒙彼利埃,研讨历史教学的改革问题。在会议开始时,法国前总理莫鲁瓦指出:“必须将目前局面扭转过来。要做到达点,就要敢于承认过去所犯的错误。”在会上,教育部长萨瓦里提出:“历史教学应从讲授... 1983年1月19日—21日,六百名历史教师云集蒙彼利埃,研讨历史教学的改革问题。在会议开始时,法国前总理莫鲁瓦指出:“必须将目前局面扭转过来。要做到达点,就要敢于承认过去所犯的错误。”在会上,教育部长萨瓦里提出:“历史教学应从讲授民族史开始。只有这样,才能使孩子们掌握不可缺少的历史基本知识。” 展开更多
关键词 历史课 历史教学 密特朗 教育部长 中学历史教师 高等师范 统说 民族史 历史教学目的 地理教学
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论朱熹的“心统性情”说 被引量:7
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作者 蒙培元 《天水师范学院学报》 2011年第3期1-8,共8页
"心统性情"说是朱子心体用说的核心内容,也是其心性说的实质所在。"心统性情"说虽然来自张载,但真正将其变成系统学说的是朱子。朱子曾说过,程颐的"性即理也",张载的"心统性情",这两句话"... "心统性情"说是朱子心体用说的核心内容,也是其心性说的实质所在。"心统性情"说虽然来自张载,但真正将其变成系统学说的是朱子。朱子曾说过,程颐的"性即理也",张载的"心统性情",这两句话"颠扑不破"。朱子之所以高度评价这两句话,是由于前者从心体上说性(理),表现了理性主义特征;后者从心之体用关系说性情,表现其情感特征。这两点真正体现了朱子心说的主要特征,即情感理性特征。 展开更多
关键词 朱熹 “心性情” 情感理性特征 程颐 张载
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曹南冥对宋儒“心统性情”说之图式诠解 被引量:2
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作者 刘学智 《中国哲学史》 CSSCI 2004年第2期55-60,共6页
“心统性情”是张载提出的命题,朱熹对之做了系统的理学解释,成为其心性论的重要命题。性理学北渐韩国,16世纪的韩国硕儒曹南冥,以图解的形式对其概念系统进行了全方位的整合,其图《心统性情》即是对张载、朱熹等人关于心、性、情关系... “心统性情”是张载提出的命题,朱熹对之做了系统的理学解释,成为其心性论的重要命题。性理学北渐韩国,16世纪的韩国硕儒曹南冥,以图解的形式对其概念系统进行了全方位的整合,其图《心统性情》即是对张载、朱熹等人关于心、性、情关系的图式诠解,其解释不仅体现着理学“体用一源,显微无间”的天人一体理路,而且有着自己独到的了悟。本文还对相关图式的真实性做了必要的考证,并对学界公认的“十七图”为南冥自制之图的说法提出质疑。 展开更多
关键词 曹南冥 “心性情” 心性论 韩国 儒家思想 张载 朱熹
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论“纵横统一说” 被引量:1
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作者 药恩情 《中北大学学报(社会科学版)》 2005年第5期15-17,共3页
“纵横统一说”是关于经济法概念的一种学说。在“纵横统一说”中,“纵”是指政府等各类经济管理主体对各类经济活动主体的管理关系,“横”是指各类经济活动主体之间的相互关系。本文介绍了“纵横统一说”的表述方法、发展历程和相关的... “纵横统一说”是关于经济法概念的一种学说。在“纵横统一说”中,“纵”是指政府等各类经济管理主体对各类经济活动主体的管理关系,“横”是指各类经济活动主体之间的相互关系。本文介绍了“纵横统一说”的表述方法、发展历程和相关的经济法的概念,并对其作了肯定性的评价。 展开更多
关键词 经济法
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不能笼统说矛盾是推动事物发展的动力
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作者 徐必珍 刘怀玉 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 1994年第1期35-35,共1页
不能笼统说矛盾是推动事物发展的动力徐必珍,刘怀玉:矛盾在不同领域物质运动形式中的作用是不同的。从一般意义上说,“矛盾是事物运动变化的根源”,无疑是正确的,是唯物辩证法的一个根本观点。但是,据此就简单地认为“矛盾是事物... 不能笼统说矛盾是推动事物发展的动力徐必珍,刘怀玉:矛盾在不同领域物质运动形式中的作用是不同的。从一般意义上说,“矛盾是事物运动变化的根源”,无疑是正确的,是唯物辩证法的一个根本观点。但是,据此就简单地认为“矛盾是事物发展的动力”,是不完全的、不科学的... 展开更多
关键词 统说 发展的动力 社会主义社会的基本矛盾 社会基本矛盾 主要矛盾 社会进步 社会主义初级阶段 解放和发展生产力 上升性 物质运动形式
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小说称名之“子书”传统与小说“文体众备”之关系
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作者 张岳林 《广西民族师范学院学报》 2011年第4期74-77,共4页
中国古代小说称名源自"子书",形成了悠久的"子书"传统,受其影响,小说的文类属性也带有明显的"说"的特点;小说之"说"的"立说"、"解说"属性影响到小说的叙事,形成了主观化... 中国古代小说称名源自"子书",形成了悠久的"子书"传统,受其影响,小说的文类属性也带有明显的"说"的特点;小说之"说"的"立说"、"解说"属性影响到小说的叙事,形成了主观化的叙事方式;其以"说"统"事"的言说方式则成为小说"文体众备"的学理基础。 展开更多
关键词 “子书”传 以““事” 叙事方式 “文体众备”
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物的瑕疵担保责任制度的独立性研究——兼评“独立说”与“统合说” 被引量:1
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作者 胡亚青 陈倩倩 《天中学刊》 2016年第6期36-40,共5页
关于物的瑕疵担保,主要是指出卖人应担保给付的标的物在价值、有用性等方面都没有瑕疵。物的瑕疵担保责任制度从产生之日起就充满争议,直到今日还有许多问题没有解决。争议的问题有瑕疵的概念、瑕疵担保责任的性质、物的瑕疵担保责任与... 关于物的瑕疵担保,主要是指出卖人应担保给付的标的物在价值、有用性等方面都没有瑕疵。物的瑕疵担保责任制度从产生之日起就充满争议,直到今日还有许多问题没有解决。争议的问题有瑕疵的概念、瑕疵担保责任的性质、物的瑕疵担保责任与违约责任关系等,甚至在我国,学者对物的瑕疵担保责任制度应否存在都存有争议。因此,相关问题有待学界深入研究。 展开更多
关键词 物的瑕疵担保责任 “独立 违约责任
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翟良《脉诀类编说统》学术特色及价值 被引量:1
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作者 赵雨薇 韩诚 +1 位作者 秦亚莉 高玉亭 《中国中医基础医学杂志》 CAS CSCD 北大核心 2022年第6期853-855,共3页
《脉诀类编说统》是明末清初山东医家翟良所著的一部实用价值较高的脉学著作。本研究通过对《脉诀类编说统》进行系统的文献整理和研究,将其学术特色概括为四:一是继承、参考众多医家的著作和学说汲取精华而著成;二是主张四诊合参,以脉... 《脉诀类编说统》是明末清初山东医家翟良所著的一部实用价值较高的脉学著作。本研究通过对《脉诀类编说统》进行系统的文献整理和研究,将其学术特色概括为四:一是继承、参考众多医家的著作和学说汲取精华而著成;二是主张四诊合参,以脉为统,具有独树一格的脉学理论特色;三是对相类、相兼、相反脉进行了阐述,使各种脉象的特征更为清晰和明朗;四是以“脉证合参”为辨证原则,将“脉证从舍”作为辨证方法,不能将“脉证从舍”与“脉证合参”处于相对立面。 展开更多
关键词 《脉诀类编 学术特色 学术价值 翟良
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篡统乎?继统乎?——论湘乡派与桐城派之关系 被引量:2
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作者 周颂喜 《求索》 1987年第4期115-120,共6页
曾国潘与桐城派的关系的中心问题就是,究竟曾国潘是篡了桐城派的文 统,还是继承了桐城派的文统?这个篡统说的最早提出者,是与曾国藩同时的吴敏树。他在《与筱岑论文派书》中提出:“果以姚氏为宗,桐城为派,则侍郎(指曾国藩—引者)之心,... 曾国潘与桐城派的关系的中心问题就是,究竟曾国潘是篡了桐城派的文 统,还是继承了桐城派的文统?这个篡统说的最早提出者,是与曾国藩同时的吴敏树。他在《与筱岑论文派书》中提出:“果以姚氏为宗,桐城为派,则侍郎(指曾国藩—引者)之心,殊未必然”。言外之意是说,曾国藩在《欧阳生文集序》中,以姚氏为宗,桐城为派,论述桐城文派与世变相因的关系,并非出自曾国藩的真心实意。 展开更多
关键词 曾国藩 桐城派 姚鼐 湘乡派 吴敏树 姚氏 经济之学 古文理论 统说
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驳廖平经学思想变化的贿逼说 被引量:1
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作者 黄开国 《四川师范大学学报(社会科学版)》 1987年第5期81-83,共3页
四川省井研县的廖平是近代一位著名的经学家。他一生学经六变, 自号六译先生。他的经学第二变曾给梁启超的老师康有为以影响,康有为据以写作了《新学伪经考》和《孔子改制考》,在戊戌变法时期产生了极大的影响。但在戊戌变法前,廖平改... 四川省井研县的廖平是近代一位著名的经学家。他一生学经六变, 自号六译先生。他的经学第二变曾给梁启超的老师康有为以影响,康有为据以写作了《新学伪经考》和《孔子改制考》,在戊戌变法时期产生了极大的影响。但在戊戌变法前,廖平改变了经学第二变的观点,而进入了经学第三变。梁启超在《清代学术概论》中,论及廖平这一思想变化时说:“晚年受张之洞贿逼,复著书自驳,其人固不足道。”认为廖平经学第三变产生的原因是受张之洞的贿逼。 展开更多
关键词 廖平 古文经学 三变 《周礼》 二变 统说 张之洞 今文经学 经学思想 刘歆
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“三正说”源流考
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作者 任建芳 《中国史研究》 北大核心 2024年第1期89-104,共16页
“三正说”的形成与发展是一个长期的过程。先秦时期,尽管于春秋后期已存在夏商周“三正”的构建,但真正意义上的“三正说”并未成形。作为“三正”一词最早出现的“急弃三正”之言,无论如何,不可能含有改正朔之意。“三正说”的正式形... “三正说”的形成与发展是一个长期的过程。先秦时期,尽管于春秋后期已存在夏商周“三正”的构建,但真正意义上的“三正说”并未成形。作为“三正”一词最早出现的“急弃三正”之言,无论如何,不可能含有改正朔之意。“三正说”的正式形成,源于西汉伏生《尚书大传》的阐释,经董仲舒将之与五德终始说相结合,而发挥为“黑白赤三统说”,并成为《太初历》改正朔的重要依据,进而身官方正统学说之列。在刘歆“天地人三统说”的影响下,经《礼纬》等西汉末东汉初纬论著的进一步完善,最终被东汉官方钦定学说《白虎通义》所吸收,成为后世理解“三正说”的不二选择,“三正说”的内涵亦由此得以完整解释。 展开更多
关键词 三正 怠弃三正 夏商周三统说 黑白赤三统说 天地人三统说
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《大一统与儒家思想》叙言
13
作者 杨向奎 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》 1989年第1期1-1,共1页
十年前,吉林省社会科学院院长佟冬同志约我去该院讲《公羊春秋》。他说,吴承仕先生曾经说过,清末,满朝满野讲《公羊》,因而促进了变法维新运动。当时虽然变法不成,但《公羊》的精神未泯。我遂应邀而说《公羊》大一统义。当时在座者有张... 十年前,吉林省社会科学院院长佟冬同志约我去该院讲《公羊春秋》。他说,吴承仕先生曾经说过,清末,满朝满野讲《公羊》,因而促进了变法维新运动。当时虽然变法不成,但《公羊》的精神未泯。我遂应邀而说《公羊》大一统义。当时在座者有张璇如教授。今春,璇如教授来访,重谈《公羊》,约我写《大一统与儒家思想》,应之,遂有此作。 展开更多
关键词 叙言 《公羊春秋》 儒家思想 石勒 生平考 统说 教授 陈桥驿 《水经注》 变法维新
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三十春秋说对口
14
作者 刘民辉 《福建艺术》 1998年第6期14-14,共1页
福州对口评话是福州曲艺中的一朵花。早在建国以前,福州评话界就有了对口评话。有师徒对口、有父女对口,还有师姐妹对口等。可是,建国后,这种形式几乎绝响,直到1964年,提倡讲演现代书时,我与陈如燕挖掘了这一传统说唱形式,联袂尝试演出... 福州对口评话是福州曲艺中的一朵花。早在建国以前,福州评话界就有了对口评话。有师徒对口、有父女对口,还有师姐妹对口等。可是,建国后,这种形式几乎绝响,直到1964年,提倡讲演现代书时,我与陈如燕挖掘了这一传统说唱形式,联袂尝试演出了福州对口评话《歌唱王杰》、《智擒》等。 展开更多
关键词 福州评话 统说 建国以前 节奏 曲艺 姐妹 王杰 滑稽的动作 艺术形象 语气
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张惠言与周济词论之比较
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作者 陶易 《皖西学院学报》 2001年第1期16-18,共3页
张惠言、周济是清代常州词派的两位代表。张氏标举风雅比兴,力矫浙派弊习,开派立基于前;周氏起为再传,主寄托,创词统,纠偏失,阐幽微,发扬光大于后。然二家词论实同中存异,精粗有别。在其理论的三大支点,即“尊词体”、“崇比... 张惠言、周济是清代常州词派的两位代表。张氏标举风雅比兴,力矫浙派弊习,开派立基于前;周氏起为再传,主寄托,创词统,纠偏失,阐幽微,发扬光大于后。然二家词论实同中存异,精粗有别。在其理论的三大支点,即“尊词体”、“崇比兴”、“区正变”上,张氏创说,然未免矫枉过正,容有未密;周氏取其精华,纠其偏颇,后出转精,但仍有值得商榷处。其理论核心“有寄托入,无寄托出”不可视为唯一标准,其词统说与其理论亦有相矛盾处。但总体上看,二家词论各具真知,不乏灼见,应予关注。 展开更多
关键词 周济 常州词派 比兴 寄托 统说 词学理论 张惠言
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张载“心统性情”说的基本意涵和历史定位——在张载工夫论演变背景下的考察 被引量:16
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作者 林乐昌 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2003年第12期35-41,共7页
Under the background of Zhangzai’s theory of efforts, this article points out Zhang’s position that "heat controls temperament" is a premature product which Zhang did his research of the primary pattern of... Under the background of Zhangzai’s theory of efforts, this article points out Zhang’s position that "heat controls temperament" is a premature product which Zhang did his research of the primary pattern of efforts during his earlier stage, because this limitation of Zhang’s position is that it signals a misunderstanding with the unclear idea, resulting at the abandonment of this position in the process of his idea formation. After Zhang’s idea being mature, He gradually elaborated and replaced his position that "heart controls temperament" with the theory of effort of "changing temperament" and "learning rites to be inner temperament" set forth in his later years. By comparison, we find that the latter is the pattern of effort with more rationality and maturity than the former. Based on the elaboration of the two parts about the elementary connotation and the historical orientation of Zhang’s theory that "heart controls temperament", this paper presents the author’s view with a more detail analysis mentioned above. 展开更多
关键词 张载 “心性情” 理学 心性论 人性
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“唐承汉统”说的理论意义和实践意义 被引量:10
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作者 汪文学 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2004年第2期141-145,共5页
“唐承汉统”说 ,是唐人在五德终始循环上关于唐朝跨越魏、晋、周、隋直承汉朝统系的一种学说。这种学说由王勃提出 ,经李嗣真、崔昌等人的发挥宣传 ,在武则天、唐玄宗时 ,通过立二王、三恪的礼仪形式实施于唐代政治生活中。“唐承汉统... “唐承汉统”说 ,是唐人在五德终始循环上关于唐朝跨越魏、晋、周、隋直承汉朝统系的一种学说。这种学说由王勃提出 ,经李嗣真、崔昌等人的发挥宣传 ,在武则天、唐玄宗时 ,通过立二王、三恪的礼仪形式实施于唐代政治生活中。“唐承汉统”说有着重要的理论意义和实践意义。其理论意义在于 ,它为唐朝政权提供了超越合法性 ;其实践意义在于 ,它为唐代盛行的唐人慕学汉人风范的文化心态提供了理论依据。 展开更多
关键词 政治制度 “唐承汉 理论意义 实践意义 唐代 合法性 历史文化心态 五德终始 礼仪制度
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安史之乱前幽州节度使中的西北旧将 被引量:1
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作者 刘子凡 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第4期126-131,共6页
唐玄宗时代随着节度使制度的完备,唐朝的军事力量逐渐集中到东北、西北两大区域,《通典》提出的"二统说"成为解释安史之乱爆发的一个重要因素,也有学者提出二统之间存在着对立争斗。然而实际上东北与西北两大军事区域之间有... 唐玄宗时代随着节度使制度的完备,唐朝的军事力量逐渐集中到东北、西北两大区域,《通典》提出的"二统说"成为解释安史之乱爆发的一个重要因素,也有学者提出二统之间存在着对立争斗。然而实际上东北与西北两大军事区域之间有着较为频繁的人员往来,尤其是幽州等东北节度使中出现了多位具有西北背景的将领。幽州节度使张守珪、王斛斯都是西北旧将,在西北立功后转任东北。即便在安禄山叛乱前后,仍然有西北背景的马灵詧出任安东副都护,高秀岩更是安禄山亲自从陇右调至幽州,成为叛军的重要将领。从这个角度来看,唐玄宗时期东北与西北两大军事区域之间并非截然对立,而是有着密切的关联。 展开更多
关键词 安史之乱 “二统说 节度使制度 安禄山 哥舒翰
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论《易经渊旨》与归有光思想的一致——兼论《易经渊旨》的真伪 被引量:1
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作者 吴正岚 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2009年第3期20-27,共8页
旧题归有光撰《易经渊旨》与归有光《震川先生集》中最核心的易学思想、政治思想颇为一致。《易经渊旨》认为易图非作《易》之本、对《说卦》的解释不必拘泥于卦位、邵雍易学晦涩难懂,这些观点正是归有光易图论的主要理论环节;《易经渊... 旧题归有光撰《易经渊旨》与归有光《震川先生集》中最核心的易学思想、政治思想颇为一致。《易经渊旨》认为易图非作《易》之本、对《说卦》的解释不必拘泥于卦位、邵雍易学晦涩难懂,这些观点正是归有光易图论的主要理论环节;《易经渊旨》的仁政观重视上下有亲、反对以势临民,与《震川先生集》之最重要的政治观念相呼应。《易经渊旨》是《周易》文本与归有光思想的精密结合,《石镜山房周易说统》等材料也为《易经渊旨》乃归氏真作提供了佐证。 展开更多
关键词 归有光 《易经渊旨》 《震川先生集》 易图 仁政观 《石镜山房周易
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台湾出版汤炳正教授著《语言之起源》
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作者 大明 《四川师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 1991年第1期95-95,共1页
四川师范大学中国古代文学研究所教授汤炳正先生《语言之起源》一书,最近由台湾贯雅文化事业有限公司出版。汤先生早年受业于国学大师章太炎先生之门,攻治文字声韵之学。从三十年代以来,在《制言》,《论学》、《教育学文》、《中国语文... 四川师范大学中国古代文学研究所教授汤炳正先生《语言之起源》一书,最近由台湾贯雅文化事业有限公司出版。汤先生早年受业于国学大师章太炎先生之门,攻治文字声韵之学。从三十年代以来,在《制言》,《论学》、《教育学文》、《中国语文研究》等刊物上发表语言学论著多篇(部)。其语言学研究以对人类语言起源的考察为出发点,创立新说,形成了自己的语言文字学理论体系。本书是其旧稿。 展开更多
关键词 汤炳正教授 台湾出版 语言起源 外语言 发表语言 雅文化 语言文字学 统说 语言学研究 中国语文
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