补证《张协状元》编成于元代——从【红绣鞋】曲牌入手

《张协状元》的编成年代是学术界历来争论不断的问题。这一公案不仅关系到《张》剧是产生于宋代还是元代的断代,更关乎到南北曲"孰先成熟"。对《张》剧的研究,不仅要立足历史,更要立足文本。《张》剧所使用的曲牌可以从一个侧面为《张》剧的产生年代提供新的证据。【红绣鞋】作为古代戏曲中常见的曲牌之一,在《张》剧中也有使用,然而它的价值却被长期忽视。通过对【红绣鞋】曲牌的产生、发展的研究,可以为《张协状元》编成于元代提供新的证据。

《金瓶梅》“绣鞋风波”的心理学透视

"绣鞋风波"是《金瓶梅》中的精彩篇章,它对于塑造人物形象、增强艺术感染力具有重要作用。"绣鞋风波"中的鞋描写呈现出丰富的象征心理学意义,具有鲜明的比兴象征功能。"绣鞋风波"故事情节反映了弗洛伊德子恋母理论,是中国化的俄底普斯情结。

土家族手工绣鞋、鞋垫的制作工艺流程与变迁

中华民族有56个,有56种各具特色的文化,土家族是我国56个民族之一,是少数民族的代表,在自身的文化上与其他民族有所不同,在吃食、服饰等皆有自己的特色,土家的绣鞋、鞋垫就带有极强的民族特色,是文化的象征,承载着土家族的民族文化。本课题重点探讨土家绣鞋、鞋垫的制作工艺,研究其在历史中的变迁。

土家绣鞋、鞋垫的制作工艺流程与变迁

通过对土家制鞋企业的田野调查以及对非遗传承人的个人访谈,发现湖北恩施土家绣鞋垫、绣鞋的制作工艺与齐鲁等地不同：土家绣鞋的制作选用了本地的特产,其绣艺和图案设计具有浓郁的土家和地域文化特征。当前,土家绣鞋、绣鞋垫的工艺流程由全手工、土家文化呈现、个性化生产主导向半手工、他文化融入、标准化生产过渡。这些变迁使得土家绣鞋、绣鞋垫在迎合大众消费过程中面临非遗传承的挑战,同时也迎来土家文化繁荣的机遇。

近代蜀绣绣鞋形制特点研究

依托四川地区民间及博物馆收藏的近3000余双绣鞋,以穿用特点和功能特点进行分类。分析研究了蜀绣绣鞋的材料、色彩、功能、结构和外观的特点。梳理和总结了蜀绣绣鞋的形制特点,以期促进传统文化、民间工艺的保护和创新发展。

绣鞋记

〔人物 芙蓉 青春少妇 苟氏 五十余岁 〔辛亥革命初期,北方某乡村。 〔农村一明两暗的正房。 伴唱 正月里来刮春风,江水冷暖谁知情;下有激流上有冰,乍暖还寒倍伤神…… (芙蓉、苟氏两边分上 苟氏 夫君经商下江南, 芙蓉 女婿求学离家园。 苟氏 家中只有人两个, 芙蓉 婆婆媳妇太孤单! (内女声:“芙蓉妹子,过来帮嫂子剪剪窗花!”“芙蓉嫂子,过来帮妹子裁裁衣裳!” 芙蓉 (忘情地)哎!来了!(急掩口,侧耳听,挑帘偷看,轻轻跑下) 苟氏 哼!(坐)老身苟氏,自打武昌闹起什么革命,皇上离了龙廷,世风大变,就连我那儿媳妇,也一天天胆大了起来。

“云中落绣鞋”故事类型研究

“云中落绣鞋”故事类型在我国民间流传久远,通常讲述一位身份高贵的女子被妖怪抓获,一位贫苦男子因偶获其绣鞋追踪救人,历经考验,得以救美娶妻的故事。根据在各地区、各民族所搜集到的异文,可将其分为单一型、发展型以及复合型,对该故事类型型式的划分,有助于把握其流传演变脉络。

《金瓶梅》中潘金莲“绣鞋”之物象探析

在明代赏玩女性足履的风气下,女性的绣鞋成为男性关注的对象,创作于明代的世情小说《金瓶梅》对此深有表现。除了绣鞋原有的实用性与装饰性功能,《金瓶梅》叙事中还含有丰富的“性隐喻”与“性暗示”,这一点在以“金莲”为名、以金莲为傲的潘金莲身上表现得尤为突出。小说中潘金莲的绣鞋已不仅仅作为一种常见的生活物象存在,其描写也不只是满足再现生活情态的需要,而是在细致、反复的书写中具有了观照人物命运、构造情节场面、塑造人物形象的多重功用。

乌纱帽红绣鞋

五十年代我在安徽日报社工作,报社大门正对安庆路,那一带小吃摊、店特多,小笼包、狮子头、糯米饭包油条、绿豆圆等应有尽有,角把钱即可饱餐一顿。我们大都未成家。

精雕细琢绘冬雪——徐再思《[中吕]红绣鞋 雪》赏读

徐再思白鹭交飞溪脚,玉龙横卧山腰,满乾坤无处不琼瑶。因风吹柳絮,和月点梅梢,想孤山鹤睡了。

一个影响深远的唐代民间故事——《望夫冈》与“云中落绣鞋”型故事

英雄深入地下洞穴援救被妖怪抢掠的女人,自己反陷入困境,历经艰难方得脱险。直到今天,它仍是一个世界性的著名故事,被列为 AT301型。这个故事的最早记载就出现在唐人笔下。今本干宝《搜神记》卷十一中有《望夫冈》一条。

浑茫迷蒙的西湖雨景图——读张可久小令[红绣鞋]《西湖雨》

张可久,字小山,大约生于元世祖至元初(1270年前),卒于元顺帝至正初(1340年后),庆元(现在浙江宁波市)人。仕途很不得意,于是他就放怀诗酒,浪迹江湖,晚年长期住在杭州。张可久一生专力从事散曲写作,尤其擅长小令。张可久善于吸收诗词的声律、句法和词藻,并将这些有机地融入散曲创作中,使散曲诗词化,淡化了散曲质朴浅俗的本色特点。但他的作品典雅而不失自然,清丽而不入俗艳,形成了文人散曲的新风格。

红绣鞋

那是一双红绣鞋。 鞋出奇地小,一针一线匝密地绣着金丝,灯下熠熠地生光,甚至还绣着一朵粉白并蒂莲,俏生生地夹在绿叶里,令人自然地联想到＂三寸金莲＂。可惜大概是年月久了,原来紧实的布料开始松软,白的绣线上也泛了黄。

中国绣鞋第一人——北京非物质文化遗产传承人王冠琴(英文)

王冠琴大妈的家，摆满了各式各样的绣花鞋，金黄色的凤履，摆出的是凤凰展翅的造型，紫色的三寸金莲点缀着石榴花……2008年4月,因其精湛的绣花鞋制作技艺，王冠琴被文化部授予北京市级非物质文化遗产代表性传承人。

红绣鞋

挨着靠着云窗同坐，看着笑着月枕双歌。听着数着愁着怕着早四更过。四更过，情未足，情未足，夜如梭。天那!更闰一更妨甚么。

《元曲小唱三首》之《中吕·红绣鞋》演唱探析

《元曲小唱三首》是一部难能可贵的中国当代古诗词艺术歌曲,由我国著名的作曲家高为杰先生所作,他是我国具有创造力的作曲家之一,也是卓有成就的音乐理论家和音乐教育家。此曲由'折桂令'、'红绣鞋'、'间奏曲'、'落梅风'四个部分构成。所选择的主题皆为元曲中的小令,其特点在于调短字少,并且可独立成篇。它的语多娇媚、简洁流畅,不避俚俗方言且直抒胸臆。高为杰先生在谈到三首歌曲的创作时提到:'唐诗高贵,宋词婉雅,元曲俚俗,各得其妙,

[中吕·红绣鞋]村吟

花落花开篱寨，柳明柳暗石阶，数枝梅竹手亲栽。两袖穷风月，一间富书斋，骑牛归去来。

云中落绣鞋

从前有个皇帝,他有好多女儿,其中最娇柔最美丽的小公主,名字叫梅花。梅花公主爱梅花,她窗前种梅花,屏风画梅花,裙子绣梅花。有一年,冬去春回,冰消雪化,转眼要到花朝节,皇帝照例请来有名的绣娘,给公主做绣鞋。'梅花公主,你的鞋子要绣什么花?'绣娘问。'梅花。'梅花公主说。春装裁好了,鞋子绣好了,花朝节清晨,梅花公主穿上新装,到百花园荡秋千。