继承借鉴 革新创造 建设有中国特色的社会主义新文艺

毛泽东同志在《讲话》中关于继承与革新的论述,是毛泽东文艺思想体系中的一个重要的组成部分。毛泽东同志不仅创造性地运用马克思列宁主义的基本原理,结合中国革命文艺发展中的实践,正确地解决了对待古代文艺、外国文艺的继承借鉴。

贯通古今 融汇中西 继承借鉴 发展创新——21世纪中国道德教育的大趋势

贯通古今融汇中西继承借鉴发展创新——２１世纪中国道德教育的大趋势●詹万生当代中国教育改革和发展的指导思想是：面向现代化，面向世界，面向未来。道德教育，作为整个教育的重要组成部分，同样要以“三个面向”为指针。贯通古今，融汇中西，继承借鉴，发展创新，这是...

课程与教学变革中的继承与借鉴

继承与借鉴在文化演进过程中意义不同。继承意味着传承"过程中存在的事实",借鉴是指借个镜子比照自己改造自己,借鉴不能代替也代替不了继承。我们在课程与教学变革中,有一种试图以借鉴代替继承的选择倾向,它引导着的变革文化漠视甚至无视"现实存在的课程与教学",也潜隐地架空了有意义的借鉴。合适的变革,只能是继承中的变革,也是在有意义的借鉴中发生并逐渐发展的变革。中国的课程与教学变革,必须从中国的实际出发,批判地继承中国的课程与教学传统,也批判地借鉴外国的课程与教学理论及实践经验,基于中国当下的课程与教学实践,审慎地寻求变革理想与具体实践之间的合适性。

博采众长 自成一家——论鲁迅小说中的借鉴、继承与创新

过去,钱玄同曾经把鲁迅作品说成是“托尼学说,魏晋文章”,这当然不能概括鲁迅的全部创作。以后有人又说他“近踪汉魏,托体风骚”;有人列举了从屈原、嵇康到唐人传奇、笔记小说、《儒林外史》对鲁迅创作的影响,强调了鲁迅对传统的继承。近年来,比较文学兴起,评论界又出现了“鲁迅与尼采”、“鲁迅与果戈理”、“鲁迅与……”一系列的比较研究,着重论证鲁迅对外国文学的借鉴。这些研究成果,无疑是可贵的。

关于民族声乐艺术“继承与借鉴”的追问与反思

振兴中华民族音乐文化,离不开各民族的音乐文化的发展和繁荣。以中华文化为母语的教育体系更离不开各民族音乐文化的传承与发展。继承与借鉴在文化演进过程中意义不同,但又是辩证统一、相辅相成的。继承是借鉴的依托,如果借鉴替代继承,势必使民族声乐走向窄化或异化。中国民族声乐发展的方向必须在秉承中国优秀传统文化艺术精髓的基础上,借鉴与吸收世界及各民族优秀歌唱艺术之精华,才能不断丰富和发展我国民族声乐艺术。

继承、借鉴、发展与创新 增强民族文化的竞争力

(深圳大学文学院广东深圳518060)[摘要]民族文化是世界文化的重要组成部分,发展民族文化首先要认识到在社会转型过程中所引发的文明冲突和文化碰撞;要把继承与发展有机地结合起来,做到古为今用;坚持借鉴与创新,促进民族文化的发展,创造自己民族文化的新特色,增强中华文化的竞争力为世界文化的发展做出贡献。

论五河民歌对《诗经》的借鉴与继承

通过典型案例对五河民歌进行分析,从思想传统、写实主义的直接借鉴、写作手法的模仿等方面与《诗经》加以比较,分析五河民歌对《诗经》的借鉴与继承,探究五河民歌产生的最初源流。

继承借鉴 发展创新

在改革开放、建设有中国特色社会主义的今天,民族文化也面临许多新的问题,有待我们去探索和解决。这篇短文着重以侗族文艺的继承借签、发展创新为例,谈一点个人的认识和体会,藉以求教于诸位同仁。

继承借鉴·革新创造与民族化问题——重新学习马克思主义继承借鉴学说

我们正处在世界各国、各民族文化广泛交往的新时代。不言而喻社会主义的文学艺术应该而且必须在业已取得的成就基础上去开创新的天地,迎接美好的未来。然而,无须避讳,由于我国近年来在改革开放的问题上实际存在着两种截然不同的主张,在当前的思想界、理论界和文学艺术界,民族虚无主义和崇洋媚外的思想相当严重。无视和全盘否定中国文化传统,美化甚至盲目崇拜西方文化的论调到处泛滥。为了能够在建设中国特色的社会主义实践中真正地发扬勇于探索和勇于创新的精神,积极地吸收我国历史文化传统和外国文化中一切有益的东西,摈弃一切封建主义的、资本主义的文化糟粕和精神垃圾,正确地解决对古代文化遗产和外国文化的批判继承、吸收借鉴、革新创造以及民族化问题。

继承与借鉴的交汇点

新时期文学已经走过了十年的道路。十年来,它从封闭走向开放,从单一僵化走向多元探索。无论是文学观念,还是创作实践,抑或理论批评,都发生了重大的变革,取得了令人瞩目的成绩。我们欣喜地看到,随着世界文化的渗入,中外文化交往日益频繁,在一定程度上对我国当代文学起了积极作用。毋庸讳言,借鉴中难免存在偏颇,消极影响同样是显而易见的。另一方面,在“文学寻求中国传统文化之根”的热潮中也出现了这样那样的问题。

科学发展观指导下思想政治教育继承与借鉴关系研究

科学发展观是推进我国经济社会全面发展的指导思想,也是加强和改进思想政治教育的指导方针。一方面,科学发展观深刻的哲学内涵极大丰富了思想政治教育理论;另一方面,我国思想政治教育是对历史和现实的思想政治教育的继承、借鉴、发展、创新,在科学发展观指导下加强其继承与借鉴关系研究,对于当前加强思想政治教育建设、促进思想政治教育的科学发展具有重要意义。

整理 借鉴 创新——谈民间舞蹈的继承和发展

我是基层艺术馆的舞蹈专干,长年从事民间舞蹈搜集和群众舞蹈创作工作。在群众舞蹈创作中,我遇到最集中的问题就是如何继承与发展民间舞蹈艺术,如何把民间的舞蹈艺术运用到自己的创作中。实践使我认识到发展和继承民间舞蹈可以用十二个字来概括,这就是“搜集整理、继承借鉴、革新创造”。

论流行歌词对古典诗词的继承与借鉴

当代流行歌词与古典诗词之间存在千丝万缕的联系,许多词人善于驱使前人佳篇名句,化入自己的词作中,既使听众易于接受,又可达到化熟为新、因难见巧的效果。评论者多认为从《诗经》、乐府、唐诗、宋词发展至流行歌词,虽有体式上的变化,但某些特质却是一脉相承。本文从整体结构、基本功能、表现方法等具体角度,对于流行歌词继承与借鉴古典诗词这一现象进行探讨。

论古代文言小说的继承、借鉴与影响

文学的变革和创新,必须以继承与借鉴为基础。完全不汲取前人的传统和经验,一切都从自我开始的文学,是不存在的。中国古代文言小说的继承与借鉴在其产生之前,是对本民族已有文学传统和经验而言;在其出现以后,则是对前人小说传统和经验而言。或者说,古代小说的继承与借鉴,既包括对其它文体的,也包括小说自身后之于前的。就取材而言,如《搜神记》卷十四的《夫余王》,与《诗经·生民》叙高辛之世妃姜嫄履天帝足迹而有娠,后生子,“诞寘之隘巷,牛羊腓字之,诞寘之平林,会伐平林,诞寘之寒冰,鸟覆翼之”,故得不死,极其相似。就表现手法而言,其广取诸子、史传、古散文、古诗歌等小说以外其他文体者,不一而足,已详于另文,本篇仅就小说自身后之于前的继承与借鉴试作探讨。

《浮云》对国内外文学遗产的继承与借鉴

二叶亭四迷的名字对于我国读者来说,是不大陌生的,六十年代初,我国曾出版过他的小说集。与此同时,也有人撰稿介绍“作为文学翻译家的二叶亭四迷”。可以说,这一阶段是建国以来对二叶亭四迷介绍研究工作的一个良好的开端。但是,由于众所周知的社会背景,二叶亭的介绍研究中断了一个时期。近几年来,一些文章曾涉足于二叶亭四迷的创作领域,对他的创作活动作了一些概括性的评介,《二叶亭四迷小说集》也于今年再版。

继承与借鉴的交汇点

对新时期文学来说,怎样把借鉴外国现代文艺经验与继承民族传统文艺的精华融为一体的问题尚未解决——新时期文学第二个十年的发展,在相当意义上取决于我们对这个问题解决得如何。继承的关键在于革新,借鉴的重点是以我为主。实际上,继承传统文学与借鉴外国文学并不矛盾,

在继承与借鉴的化合式思维中创新

我国的建筑艺术是在中华民族历史文化长河中产生并不断向前发展。传统的本身是创新的结果,历代创新的积累形成今天的传统;创新是传统的继承,而不是重复历史或割断历史。这种继承不是由于差异的消失,而恰恰在于差异的存在与升华。中国传统的建筑形式和材料,如大屋顶、琉璃瓦等,还免不了在一定环境、不同程度地得到应用,但沿袭的继承则尚显皮毛。“歌谣文理,与世推移”,建筑艺术也应推陈出新。同样。

继承与借鉴是为了创造

一我们今天的文化艺术,既是社会主义的,同时又是现代的和民族的。如何通过继承民族文化传统和借鉴外来文化成果来建设具有中国特色的社会主义新文化,这既是一个理论问题,又是现阶段所面临的重要的实践问题。在纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表50周年之际,我们重温毛泽东同志关于文化艺术如何继承和借鉴的理论阐述,是十分必要的。