从自然神话到王位继承制度革命:小荷鲁斯家族的伦理叙事

奥西里斯、伊西丝、小荷鲁斯、塞特等的家族神话叙事,最初是对自然界现象的伦理化阐释。随着诸神黄昏时代的来临,这一神话家族叙事演化为王位继承制度的革命,即从兄终弟及制转换为父死子继制。小荷鲁斯诛杀叔父塞特为父王报仇的母题所指,也从农业神话演变为王权继承制度的更替。伊西丝对支持儿子小荷鲁斯还是兄弟塞特的伦理两难选择,体现了法老时代前夕血缘伦理的历史性偏向。

新型权利视域下数字遗产继承制度构想

随着信息时代的到来,数据不仅改变着人类社会的生产生活方式,而且改变着人们对伦理价值和法律制度的认知与判断。当前,数字遗产继承因其数据属性而成为一种新型权利类型,传统的遗产继承制度已无法有效保护数字遗产权利。学界对于数字遗产的可继承性存在诸多论争,但将数字遗产继承权作为一种新型权利,可以基于数据的流动性和交互性,建构出数字遗产继承权的复合优位论模型。为了有效保护数据遗产继承权,应以复合优位论为理论基础构建数字遗产继承制度,确定数据遗产的继承范围、继承方式、妥善对待义务、正当化事由等。

从张家山竹简看汉初继承制度

2020年5月28日,中华人民共和国民法典正式通过,侄子侄女可以继承叔伯遗产的继承问题也成为了热议的焦点,但当我们将目光转向两千多年前的西汉初年,才发现,原来很多内容都有迹可循,尤其是1983年湖北江陵张家山二四七号汉墓出土的《二年律令》更是为史料本就不丰富的汉律研究提供了强有力的文字支持。本文即以张家山汉简《二年律令》的《置后律》为研究中心,阐述汉初继承制度,分析汉初关于继承方面的特色与创新点,通过对立法条文内容解读展示一个更真实的汉初社会。

中国古代女子继承制度研究

在生活中,一些农村妇女财产继承权往往得不到保障,这是法律和传统习俗的冲突在妇女财产继承权上得到了充分的表现。了解传统的女子继承文化,有利于正确认识财产继承问题,认识农村以男子为主的继承行为是有一定合理性。

我国法定继承制度的立法构想

值此我国《继承法》正在讨论修改之际 ,本文分析了我国法定继承制度存在的不足 ,借鉴国外立法经验 ,结合我国实际 ,试拟法定继承制度的立法建议稿 ,并对立法理由予以分析说明 。

论后位继承制度的立法选择及法的构成

后位继承是遗产利益在继承过程中需要发生多次转移的产物 ,自罗马法的遗赠制度逐渐演化而来。后位继承法律关系是前位继承人与后位继承人之间基于后位继承权而产生的债权关系。后位继承权转化为既得继承权时对前位继承人的期待权亦同时产生。

我国法定继承制度的缺陷及其完善

我国继承法所确立的法定继承制度,由于受到苏俄继承法的影响,在法定继承人的范围、继承顺序、配偶的继承份额以及代位继承方面都存在一定的缺陷,为了适应社会的发展与私人财富增加的现实需要,同时适度与国际社会接轨,应当对继承顺序进行灵活性变通,扩张法定继承人的范围,除此之外,应当增加配偶的法定继承份额,同时规定代位继承中继承权固有主义原则。

张家山汉简所见西汉继承制度初论

张家山汉简《二年律令·户律》等表明,西汉已建立系统的继承法。继承方式分为法定继承和遗嘱继承两种。继承内容既有身份继承也有财产继承。身份继承包括二十级爵位和一般户主的身份在内,二十级爵位除彻侯和关内侯的爵位世袭罔替之外,其余均降级不均等继承;一般意义的财产继承原则是诸子均分。继承人及继承顺序按血缘亲等确定而兼顾权利和义务相一致的原则,未婚女子有一定的继承权。西汉的继承制度对爵位降级继承的规定,使军功地主的后代逐渐失去爵位;他们由于大量继承财产和凭借父祖的政治权势,成为西汉前期严重影响乡里社会的豪民地主的重要组成部分。

东汉列侯推恩分封问题辨正——东汉侯爵继承制度研究之一

东汉列侯的推恩分封是侯爵继承制度的重要组成部分,其形式具体有两种:分户推封与另立户邑。其中另立户邑的形式更为普遍,并非迟至西晋才产生。推恩分封在始封侯生前或逝后皆有可能发生,相较而言,在始封者死后推恩是其主流。列侯的推恩分封,其主动权控制于皇帝手中,推恩获封者的爵级多数与始封侯平级,少数会有所下降。

试析匈奴单于位的继承制度

单于是匈奴族最高统治者的称号。关于其继承制度,目前史学界尚未达成一致见解。在匈奴单于位的继承上,贵人会议的推举、已故单于的遗言、继任者的实力、阏氏的意向及用事大臣的倾向等是重要的因素,尤其贵人会议推举是必经的法定程序。因此,单于位的继承实行的并不是严格意义上的世袭制,而是向世袭制过渡的世选制。

周先王继承制度研究

关于三代时期的继承制度 ,以往殷、周迥异说影响很大 ,其根源多因对《史记·周本纪》关于周先王世次的记载认识有误 ,又受古公父立少子季历、文王立次子武王及武王传位等所造成的假象的影响 ,从而对周先王的继承制度认识比较模糊。学界的最新研究证明 ,殷商甚至夏朝时期与西周一样 ,都是实行嫡长子继承制 。

关于慕容氏继承制度的探讨

慕容鲜卑及诸燕是五胡十六国历史上的重要民族及政权,研究者普遍认为,在其从游牧部族走向创建中原政权的过程中,始终存在着中原模式的嫡长子继承制与传统部落继承制的斗争。但是,这二种继承制度的斗争,其形式表现为并存还是部落继承制仅从观念上影响着嫡长子继承制?作为制度本身,嫡长子继承制是否确立?这是澄清慕容氏继承制度的实质性问题,惜前人均未进行探究。文章认为,嫡长子继承制作为制度本身,已经在慕容氏创建中原王朝的过程中确立,只是在后燕末期的国难中被动摇、最终在退据龙城故地后复归,并不能以"始终存在两种继承制度的斗争"来简单地涵盖。

我国农村宅基地继承制度改革问题分析

我国对于农村宅基地继承的规范,法律间存在着内部冲突。推进农村宅基地继承制度改革,对于解决法律间冲突、实现物权平等保护、促进新型城镇化发展和依法保障私人财产权具有重要意义。应该以物权平等为原则,基于保护公民私有财产之力量,从农村现实出发,在农村宅基地的继承主体、继承条件、继承方式、继承权行使等方面进行制度创新。

试论《二年律令》中爵位继承制度的几个问题

汉代《二年律令》规定的爵位继承制度,根据不同情况实行的是一种等级继承、爵加一级和降级继承的原则。为维护高爵者的利益,又使社会保持应有的内在活力,它还对"爵后"以外的诸子规定了一些补偿措施。爵制实质上代表着一种社会秩序,能够对国家政权起到一种社会主流力量的支持和凝聚民心的作用,国家对爵位继承制定严密的规章制度,是巩固国家政权的重要手段之一。

匈奴单于继承制度突变的探讨

匈奴单于位的继承在呼韩邪单于后发生了明显的变化:在单于比之前实行的是单纯的兄终弟及,之后,则实行了传弟与传子相互结合后派生出来的一种传弟与传子交叉继位的混合继承制。这一制度是对此前匈奴王位继承制度的改进,它使得匈奴单于位的继承更趋规范,并对日后匈奴及北方游牧民族的继承制度有着极大的影响。

论农村宅基地使用权继承制度改革的风险防范

农村宅基地继承制度改革是新一轮土地改革的应有之义。保护公民的宅基地继承权,实现农村宅基地使用权全面继承,政府必须未雨绸缪,做好改革的风险预警和防范工作:防范集体耕地流失的风险;防范农户一户多宅的风险;防范农民利益受损的风险;防范乡村伦理破坏的风险;防范新型城镇化延缓的风险。

隋唐的太子亲王与皇位继承制度

隋唐的太子亲王与皇位继承制度谢元鲁隋唐构朝，是中国古代封建王朝皇位继承制度最不稳定的时期之一。由于皇位继承冲突而导致的宫廷政变与统治集团内部的诛杀，几乎贯芽于隋唐至五代近四百年的历史。因此，与皇位继承制度有直接联系的太子与诸王同样经历了权力与地位的升...

当代继承制度发展趋势初探

继承制度在一定程度上反映了社会经济发展水平，因而近年来学者们对现行继承法提出的许多修订意见，大多是借鉴国外立法例中与我国经济发展相适应的法律制度。但这些立法例多为20世纪中期以前的立法经验总结，一些国家和地区自80年代以来在继承法上又出现了新动向，以解决社会和经济发展中的新问题。继承法已经一改过去被动适应的从属法律地位，主动向企业法、破产法、信托法法领域渗透，同时在法理上借鉴了合同法的解释原则，从而拓展了继承法的发展空间。

金代皇位继承制度试探

金代皇位继承制度试探董四礼金代皇位继承制度是金朝政治制度的重要组成部分。它既带有女真族旧俗制度的特点，又与中原王朝的继承制度有密切的联系。其发展和演变对金代百多年历史产生了很大的影响。本文试就此作一初步探讨，谬误之处，识者指正。一、金建国前女真族的继...