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论时令与汉代皇帝“继绝世”——以“景风绍封”为例 被引量:1
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作者 黄远东 《农业考古》 2016年第3期111-114,共4页
汉代诸帝重视农业的发展,在其颁布的诏令中多有劝农耕桑之策。天子是秉承天意治理天下,天象的异常变化,都会引起统治者的恐慌,汉帝几无不以灾异为忧。为应对自然界的异常变化,皇帝会选择一定的时机,进行立信布德、存亡继绝,以调和阴阳,... 汉代诸帝重视农业的发展,在其颁布的诏令中多有劝农耕桑之策。天子是秉承天意治理天下,天象的异常变化,都会引起统治者的恐慌,汉帝几无不以灾异为忧。为应对自然界的异常变化,皇帝会选择一定的时机,进行立信布德、存亡继绝,以调和阴阳,时机选择的好则会带来昌盛,选择的不好则会带来灾难,在景风时节进行绍封,便体现了时令与汉代政治的密切关系。 展开更多
关键词 时令 汉代 继绝世 景风绍封
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试论“继绝世”与西周宗法制度的开放性 被引量:1
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作者 黄远东 《科学.经济.社会》 2016年第4期-,共5页
古圣先贤颂扬"继绝世"的思想,尤受儒家推崇,究其根源与宗法制的实践有关。周人克殷后,把宗法制度用于天下的治理,其确立的"立子立嫡制",有助于建立尊卑有序的社会秩序。但"宗子"单线的继承方式极易造成绝... 古圣先贤颂扬"继绝世"的思想,尤受儒家推崇,究其根源与宗法制的实践有关。周人克殷后,把宗法制度用于天下的治理,其确立的"立子立嫡制",有助于建立尊卑有序的社会秩序。但"宗子"单线的继承方式极易造成绝世,随着"宗子"参与到周王朝的治理,又会因各种权力斗争而废止。狭隘的宗族伦理会产生继承者危机,"继绝世"的理论和实践是其补救措施,以保持开放的的宗族伦理形态。 展开更多
关键词 继绝世 宗法制度 以支子后大宗 为贤人立后
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《马氏文通》助字篇简说 被引量:1
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作者 秦嘉英 《吉林师范大学学报(人文社会科学版)》 1988年第4期67-72,共6页
《文通》是仿西文法而作,但作者并不囿于西文法,而是根据汉语实际,立了助字一类,《文通》在助字篇中谈了单助助字与合助助字,限于篇幅,本文只谈前者。人们都知道,我国古代的训诂学家对虚字的研究是很深入的,也取得了丰硕成果,但他们是... 《文通》是仿西文法而作,但作者并不囿于西文法,而是根据汉语实际,立了助字一类,《文通》在助字篇中谈了单助助字与合助助字,限于篇幅,本文只谈前者。人们都知道,我国古代的训诂学家对虚字的研究是很深入的,也取得了丰硕成果,但他们是为了便于读经,很少从语法角度来研究虚字,当然也就谈不上把虚字分为介字、连字、助字、叹字等。只有马氏借鉴西文法给虚字分了类,立了界说,并结合语言结构谈它们的功能与特点,归纳出它们的组合规律。特别是根据汉语实际立了助字一类,这不能不说是马氏大大高于古人之处,也是汉语研究史上一大飞跃。 展开更多
关键词 《文通》 《马氏文通》 合助助字 介字 训诂学家 语言结构 举逸民 继绝世 研究史 聪明正直
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从《游侠列传》看司马迁的道德观 被引量:1
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作者 郭焕珍 《兰州学刊》 1983年第1期71-74,79,共5页
关于司马迁的道德观,过去曾有过不同的看法。本文拟就《史记·游侠列传》的材料,来谈谈司马迁的道德观。 道德是在不同社会经济基础上所产生的人类社会的意识形态。它是在不同的社会经济制度下,整个人类或不同阶级、集团所遵循的处... 关于司马迁的道德观,过去曾有过不同的看法。本文拟就《史记·游侠列传》的材料,来谈谈司马迁的道德观。 道德是在不同社会经济基础上所产生的人类社会的意识形态。它是在不同的社会经济制度下,整个人类或不同阶级、集团所遵循的处理个人在社会生活中同各方面关系的行为准则和规范的总和。 展开更多
关键词 游侠列传 道德品质 社会经济基础 社会经济制度 人类社会 陈涉 继绝世 太史公 《乐书》 人民的爱
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春秋战国时期儒法两家在“天命”观上的斗争
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作者 侯绍庄 《贵州大学学报(社会科学版)》 1974年第1期42-52,共11页
我国历史上的殷商、西周时期,是奴隶制鼎盛时代。到春秋时期,奴隶制日趋瓦解,封建制的经济基础和上层建筑逐步形成。到了战国时代,封建制已取代奴隶制,在社会生活主要领域内确立下来。但奴隶制的残余还很浓厚,奴隶主贵族凭借在上层建筑... 我国历史上的殷商、西周时期,是奴隶制鼎盛时代。到春秋时期,奴隶制日趋瓦解,封建制的经济基础和上层建筑逐步形成。到了战国时代,封建制已取代奴隶制,在社会生活主要领域内确立下来。但奴隶制的残余还很浓厚,奴隶主贵族凭借在上层建筑里的巨大影响,妄图扭转历史车轮,复辟奴隶制统治。因此复辟与反复辟的斗争仍然十分激烈。在这社会性质激烈变动的历史潮流中,以孔孟为代表的儒家,顽固站在没落奴隶主立场,抱定“兴灭国,继绝世,举逸民”的反动宗旨,狂妄地以复辟奴隶制为己任。 展开更多
关键词 举逸民 继绝世 天命观 鼎盛时代 奴隶主贵族 孔丘 春秋战国时期 儒法 历史车轮 知天命
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“克己复礼”就是妄图复辟
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作者 孙清江 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》 1974年第Z2期9-10,共2页
“克已复礼”是孔老二复辟奴隶制的反动纲领,历代反动阶级都利用它来维持其对人民的统治。事隔两千年后,他的忠实门徒林彪又把“克已复礼”搬了过来,捧为至宝,作为复辟资本主义的反动纲领。 一九六九年党的九大之后,正当无产阶级文化大... “克已复礼”是孔老二复辟奴隶制的反动纲领,历代反动阶级都利用它来维持其对人民的统治。事隔两千年后,他的忠实门徒林彪又把“克已复礼”搬了过来,捧为至宝,作为复辟资本主义的反动纲领。 一九六九年党的九大之后,正当无产阶级文化大革命取得了决定性胜利,全党和全国人民在伟大领袖毛主席领导下,斗志昂扬地为巩固、发展无产阶级文化大革命的伟大成果而斗争的时刻。 展开更多
关键词 复礼 九六 老样子 决定性胜利 九大 举逸民 继绝世 党的基本路线 一本 悲惨生活
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狠批“克已复礼”坚持社会主义
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作者 侯昆山 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》 1974年第Z2期4-5,共2页
资产阶级的野心家、阴谋家、叛徒、卖国贼林彪效法孔老二“克已复礼”,孔老二要“兴灭国,继绝世,举逸民”梦想复辟奴隶制,林彪“克已复礼”要对地、富、反、坏、右“一律给予政治上的解放”,就是妄图把中国重新拉回到半殖民地、半封建... 资产阶级的野心家、阴谋家、叛徒、卖国贼林彪效法孔老二“克已复礼”,孔老二要“兴灭国,继绝世,举逸民”梦想复辟奴隶制,林彪“克已复礼”要对地、富、反、坏、右“一律给予政治上的解放”,就是妄图把中国重新拉回到半殖民地、半封建的老路上去,使大地主大资产阶级重新上台,达到改变党的基本路线,颠覆无产阶级专政,复辟资本主义,建立封建法西斯世袭的林家王朝的罪恶目的。这是白日做梦。 展开更多
关键词 举逸民 复礼 继绝世 党的基本路线 阶级敌人 救中国 林彪反党集团 一本 衣不遮体 工人夜校
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绝不许旧社会的悲剧重演——彻底批判林贼鼓吹的“克已复礼”
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作者 赵芝云 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》 1974年第Z2期15-16,共2页
我们伟大领袖毛主席亲自发动和领导的这次批林批孔的群众运动,是非常及时的,完全必要的。对于巩固无产阶级文化大革命的胜利成果,永保无产阶级革命江山,防止资本主义复辟,加速社会主义革命和社会主义建设,具重大的现实意义和深远的历史... 我们伟大领袖毛主席亲自发动和领导的这次批林批孔的群众运动,是非常及时的,完全必要的。对于巩固无产阶级文化大革命的胜利成果,永保无产阶级革命江山,防止资本主义复辟,加速社会主义革命和社会主义建设,具重大的现实意义和深远的历史意义。 林彪的反革命修正主义路线,就是孔老二宣扬的“克已复礼”。他把孔老二的这面复辟奴隶制的破旗,视为至宝。 展开更多
关键词 复礼 资本主义复辟 胜利成果 翻身不忘共产党 批林批孔 日本鬼子 事中 社会主义道路 继绝世 叔刚
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“病态社会”中的尊严与冷漠
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作者 陈家琪 《粤海风》 2013年第6期32-36,共5页
我的手机上早晚各能收到一次"新闻早晚报",这是官方的正式报道。从昨天晚上到今天上午(9月25日),手机上的新闻依次有这样一些内容:在北京拥有41套房产的"房姐"龚爱爱、靠刘志军暴富的"高铁一姐"丁书苗先... 我的手机上早晚各能收到一次"新闻早晚报",这是官方的正式报道。从昨天晚上到今天上午(9月25日),手机上的新闻依次有这样一些内容:在北京拥有41套房产的"房姐"龚爱爱、靠刘志军暴富的"高铁一姐"丁书苗先后走上法庭接受审判;龚爱爱称,自己在北京购房时,售楼小姐称购房可办理北京户口,但自己只支付了购房费用,并未为办北京户口给他人任何好处,所以自己不构成犯罪。法院将择日宣判。有质疑说"房姐拥有众多房产,但与此前对" 展开更多
关键词 病态社会 社会病态 社会义务 法律实体 法律关系 部长刘志军 不知道 继绝世 阿伦特 社会参与
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广东精神赞
10
作者 张五凡 《作品》 2013年第1期78-78,共1页
三皇五帝德为范,王道圣贤信为先。有信必筑诚似长城坚实无比。厚德树威若大地宽宏无边。厚德能载物,著信便立诚。捷行者敏,敏锐者坚。立德为公,立信为民,一杆天地秤。敏行淳风,厚积成福,一挂顺风帆。孔孟之道百代尚德。治平之世千秋崇... 三皇五帝德为范,王道圣贤信为先。有信必筑诚似长城坚实无比。厚德树威若大地宽宏无边。厚德能载物,著信便立诚。捷行者敏,敏锐者坚。立德为公,立信为民,一杆天地秤。敏行淳风,厚积成福,一挂顺风帆。孔孟之道百代尚德。治平之世千秋崇信。孝悌忠信礼义廉耻,八德光耀。士农工商兵学贤达,百族聚欢。忠孝为本家邦兴旺。道义先行群体睦安。"为天地立心,为生民请命,为先贤继绝世。 展开更多
关键词 继绝世 家邦 诗界革命 诗旨 易从 饮冰室 乃贤 长城关 感遇 少年中国
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从符号到身体
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作者 韩东 《诗书画》 2015年第1期221-222,261-262,共4页
传统水墨里没有身体,有的只是衣饰裹挟下的人物。龙师火帝,鸟官人皇,始制文字,乃服衣裳。衣裳这玩意儿可了不得,它是社会身份的标识,而人物则分为大人与小人。所以,我们看见造型巨大的帝王及达官显贵,围绕其侧渺小如非人的侍者、仆役。... 传统水墨里没有身体,有的只是衣饰裹挟下的人物。龙师火帝,鸟官人皇,始制文字,乃服衣裳。衣裳这玩意儿可了不得,它是社会身份的标识,而人物则分为大人与小人。所以,我们看见造型巨大的帝王及达官显贵,围绕其侧渺小如非人的侍者、仆役。当然,王公贵族在皇帝前面也是小人,其形象也必须渺小。仕女的造像除非没有男人在场,一旦有了男人便可急速缩小。大与小和社会等级直接相关,男尊女卑更是毫无商量。 展开更多
关键词 人皇 火帝 社会等级 春宫画 现代绘画 继绝世 自恋 策展人 宽袍大袖 画中
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农民起义领袖陈胜的反孔斗争——介绍《孔丛子》末篇中的一些材料
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作者 李长路 焦树安 《文物》 1974年第3期17-19,共3页
《孔丛子·答问第二十一》篇(即其末篇)中,记载了中国第一次农民起义的领袖陈胜(字涉,史称陈涉)同孑L老二的第八世孙孔鲋妄图复辟奴隶制的言行进行斗争的材料。在当前批林批孔的斗争中,重看这篇材料,确实有很大的启发。正如毛主席... 《孔丛子·答问第二十一》篇(即其末篇)中,记载了中国第一次农民起义的领袖陈胜(字涉,史称陈涉)同孑L老二的第八世孙孔鲋妄图复辟奴隶制的言行进行斗争的材料。在当前批林批孔的斗争中,重看这篇材料,确实有很大的启发。正如毛主席教导我们的:'人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。'它雄辩地说明了在历史上和现在一样, 展开更多
关键词 孔丛子 起义领袖 陈涉 批林批孔 孔鲋 举逸民 宋咸 继绝世 奴隶主贵族 起义部队
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