“继述”注释指正

“继述”注释指正唐遇春“否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也！”（孙文《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》）“继述”，课本注：继承、讲述。按，“述”是个形声字，从，术声。《说文》：“述，循也。”本义就是遵循、继承。如：①《书·五...

“继述”是“继承、讲述”吗?

高中语文第五册《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》一文有句:“否则不能继述先烈遗志且光大之,而徒感慨于其遗事,斯诚后死者之羞也。”教材将其中的“继述”释为“继承、讲述”,失之。其实,“继”“述”二字同义,都是继承之意。“述”,《说文》释为“循也”。《汉书·地理志下》:“始楚贤臣屈原被谗流放。

“迪哥”的故事——湘潭县继述桥乡党委书记张迪纯小记

打当生产队长起,人们就叫他“迪哥”,后来他当上了村支书,尔后又任乡党委书记,人们还叫他“迪哥”。迪哥的本名——张迪纯倒真的被人淡忘了。没别的,迪哥没有官架子,啥事都跟群众想到一块。迪哥待人诚,大伙的事都当他自己的事,倘若正儿八经地叫起他的“官名”来,那才叫别扭。 仲夏时节,记者来到了湘潭县继述桥乡。

芷亭碑记

存碑地点 汕头市金平区蛇东桥头居委(原溪东寨桥头社)“电船头”附近“关脚”芷亭。嵌于亭壁,由右至左依次是《蛇浦乡修桥筑路建亭序言》、《捐款纪念碑》、《芷亭记》三碑。

顺治年间浙江嘉兴一带士人的生存方式

嘉兴北靠苏、松,与浙东有带水之隔,顺治年间这一带士风严正而不失宽厚。当时在士风中起引领作用的陈确、张履祥等都以治生为立身之前提。艰苦的外部环境不仅没有使他们自暴自弃,反而使他们在反己自修方面提出了更加坚定的要求。他们尚且相信"圣王再作"的可能,所以他们一方面"修身以俟之",另一方面通过破除邪说、绍述先进以及培养后学使先王之道得到守护。

朝鲜王朝正祖时期之《国朝宝鉴》续补

《国朝宝鉴》是朝鲜王朝重要的官修史书,为一种特殊的编年体,内容涵盖了朝鲜历代的重要政事和君臣言行,可供后继之君奉谟先王和学习鉴戒。正祖时,仅一年有余,官方续补了《英庙宝鉴》和十二朝《宝鉴》,并与前朝三次所修的《宝鉴》合为十九朝《宝鉴》。这是正祖在官方史学领域"继述"理念的集中体现,具有强化王统,稳固王位的现实意义,成为他在国家文化事业上的一个重要业绩。如此规模的《宝鉴》纂修在朝鲜史上仅存一例。《国朝宝鉴》在朝鲜后期的政治和史学上呈现出重要意义,具有较高的文献价值。