绩溪方言词缀刍议

按照位置,绩溪方言词缀分为前缀、中缀、后缀。前缀主要提及了"老、阿、第"等,中缀主要论述了"当、溜、鸣"等的用法;后缀主要述及人称代词后缀、表示名词的后缀、形容词后缀等。词缀在绩溪方言中的作用有三:一是凑足音节,二是利用词缀构成新词,三是可以表达特定的感情色彩和语法色彩。

绩溪方言中的虚语素"头"

本文分析了绩溪方言中的虚语素"头",指出虚语素"头"既可作为词缀存在,又可作为语尾存 在。并分析了其他的语尾"头",以期能加深了解汉语方言中的形态变化。

绩溪方言谚语的语用分析

绩溪方言谚语具有知识性、教育性、哲理性等语用特征,它体现了“宣歙之脊”的地理特征,反映了“崇文重教”的教育理念,彰显了“乐天知命”的诗意栖居思想。解读绩溪方言谚语有助于了解绩溪风土人情、保护传承方言、彰显徽州地域文化。但与此同时,随着城镇化进程的加快,语境发生了变化,使得绩溪方言谚语面临着使用类型单一、使用人群变窄等语用困境,这些都需要认真思考并积极应对。

绩溪方言民俗词

绩溪民俗词是绩溪民俗历史发展和绩溪方言历史演变的产物。绩溪民俗词是绩溪民俗事象在方言中的反映,是绩溪方言的有机组成部分,更是绩溪方言区别于其它方言的重要因素之一。

论绩溪方言谚语的文化内涵

绩溪方言谚语是当地先民长时期以来对本地生产生活经验的总结,体现了独特的地域文化特征。绩溪方言谚语展示了顺应天时的农耕文化、崇尚孝悌的人伦思想、特色鲜明的地域文化、尚文重艺的教育理念及和谐通达的处世之道。对绩溪方言谚语的文化内涵进行深度解读,将有助于进一步探究徽州的人文思想、风土人情。

安徽绩溪方言音系特点

绩溪县位于安徽省东南部,东与浙江省临安县交界,北与宁国、族德两县毗邻,西与旌德县、黄山市、歙县接壤,南与歙县相连。绩溪县方言内部分歧较大,本文以县城华阳镇的话为准。壹绩溪方言的声韵调 1.1 声母绩溪方言的声母共21个,包括零声母在内。p 巴包布边八 p‘皮爬骗败白 m 米马面网麦 f 飞华粉红福 v 威弯文横物t 都带斗当跌 t‘土头电天铁 n

试论方言民俗词

语言既是文化的一部分,又是文化的载体。民俗,又称民间传承,是“非文字媒介的,常民中日常性、集团性、典型化的,反复地传承达三代以上的言语、行为和观念”,不包括一次性的偶发行为,而是至少流传三代并在人们无意识中反复进行的言行。它在社会生活中弥漫式地扩布、传承,无所不在,具有基层文化或下层文化的属性,与作为语言地域性变体的方言有着密切的联系。一般而言,操同一种方言土语的人,他们的社会生活、民俗风情都有一致之处;民俗学所说的“民俗周圈”与方言学中的方言土语区域在地域上虽然未必完全重合,但可以肯定地说,两者是相交或部分相叠的。我国古代人们的论述中常常“习俗”、“言语”并提,如《吕氏春秋·贵直论三·知化》中伍子胥说:“夫齐之与吴也,习俗不同,言语不通……,夫吴之与越也,接土邻境壤,交通属,习俗同,言语通……”说明习俗之是否相同与言语之是否相通可以是互为条件的。

徽语的小称音变和儿化音变

在北京话中，儿化音变同时也就是小称音变，因为儿化“指小”、“表亲切或喜爱的感情色彩”都跟“小”有关；而在徽语中儿化音变与小称音变并不完全等同：儿化除了具有指小的语法功能以外，还有许多其他的功能。这微语的小称变调徽语中绩溪、朗县、屯溪、休宁、祁门都有用...

寻觅雕木生花之美

在安徽绩溪,明清时期的民居、祠堂随处可见,这些留存至今的古建筑中更几乎是"无宅不雕花"。于是我们选择了一个菜花烂漫、草长莺飞的时节,驾车走马于安徽绩溪,目标就是那"锁在深闺人不识"的绝美之色。