《续仙传》小说元素辨析

《续仙传》虽然属于神仙传记,但是它趋近于小说艺术,赋有丰富的文学价值。其中神仙人物形象属于立体化人物形象,而非纸片式平面化人物。情节是现实性情节与幻想性情节高度融合的产物,透由这些情节可以洞见中国古人生活的原生样态,揭示出作者及其所属时代的民众对于人生理想的强烈憧憬。环境的描绘具有亦真亦幻、半虚半实的特色,它对刻画神仙人物形象起到很好的烘托作用。这些环境描写具有独特的宗教价值与意义。

浅析道教“仙话”《续仙传》的伦理美学思想

作为唐末五代道教仙话代表作的《续仙传》,生动反映了特定时代人与人之间的现实关系,世俗生活的具体场景和道教信徒的审美取向。它特别强调与儒家正统思想和光同尘的以“孝”为核心的伦理美学观,体现了道教思想兼收并蓄的强大包容性。同时,也反映出作为中国传统文化重要组成部分的道教,与儒家思想的同源性和强烈认同感。

中日文献互证的理路和方法--张志和止作《渔歌》一首考

世传张志和《渔歌》五首,实为一首,即“西塞山前白鹭飞”。最早著录张志和《渔歌》的为李德裕《玄真子渔歌记》,附录为“遗迹”文字格式,标示“烟波钓徒玄真子张志和”仅“西塞山前”一首。《续仙传》本来记载唱和“共五首”,但至晚唐五代模仿《渔歌》的作品增多,《续仙传》传抄者在写本上随自己所见而改易,遂有涂抺修改的“二十五”“二十余”的不同版本传世。《渔歌》唱和初式结句第五字有一固定字,这由《经国集》载诸人《渔歌》唱和所证明,说明《渔歌》五首是唱和产物。南宋陈振孙之前尚未把五首《渔歌》视为张志和一人之作。苏轼与黄庭坚的“渔父”创作也证明张志和只有“西塞山前”一首。《渔歌》词名见于李德裕文载录、日人和作,约在唐大历至元和年间,而《渔父》词名在晚唐五代出现。故《渔歌》者,中唐之名也;《渔父》者,晚唐五代之名也。

道情源流简议

道情是民间说唱的一个类别,是一种单人独唱的曲子。顾名思义,道情应当是道士唱的曲词,但是,这一种古老的民间说唱,到了解放前,在江浙皖南一带唱它的多是乞人,是靠唱它卖钱糊口的,也有一类贫穷的道士化缘时唱它。所以,道情发展到最后,不一定是道士唱它了。道情在唱的时候最重要的特征,是用两件东西。一是抱在左腕上。

李白寻访许宣平传说及其文化意义

李白寻访许宣平的传说是徽州最著名的传说之一,在南唐以后的众多著作中有较广泛的反映。对其传播过程与特点进行梳理分析,具有重要的传播学认识价值。在这里需要着重指出的是,这一传说最早出现在南唐沈珍所著《续仙传》中是以《许宣平》为题和以许宣平为主体的,但从其意义内涵和后来的传播走向看,或许由于李白声名显著的原因,主要形成了“李白寻访许宣平”的流传格局。

张果传说还有更早的出处

《文支知识》1986年第11期载龙士靖文《'八仙'的来历》,说张果最早见于唐代郑处诲《明皇杂录》。1987年第11期又载冯纪友《张果传说最早见于〈明主杂录〉吗?》一文,说《明皇杂录》撰于大中九年(855),而作于大和八年(834)的李德裕《次柳氏旧闻》就已经记载了张果传说。

“道情”考

前言中国当代许多地区民间仍流传着多种以"道情"为名的说唱和戏剧艺术形式。今人说明"道情"的来源时,多提出它来自唐代的"道调"、"道曲",如《中国大百科全书·音乐舞蹈卷》"曲艺音乐·道情"条云:

唐朝与新罗道教文化交流的再探索

一、前言在唐朝存在的近三百年中,除了7世纪后半叶短暂的时期之外,唐与朝鲜半岛所在的新罗建立了较为稳固的宗藩往来关系。这种关系不仅表现在政府之间的使者往来、留学生派遣、佛教僧侣的求法巡礼,民间的经济、人员往来[1]也频见史载,展现出全方位的、堪称唐朝与周边民族国家友好关系典范的盛况。

试析张果内丹道的思想秘奥

张果是唐玄宗朝代的高道,唐刘肃《大唐新语》卷十、两《唐书·方技传》、《续仙传》、《太平广记》均述其灵异。善闭气,有长年秘术,对养生术很有造诣。玄宗开元二十一年(733年)召至长安,赐号“通玄先生”,翌年羽化于恒山蒲吾县(今属河北)。张果内丹著作有《玄珠歌》一卷,《太上九要心印妙经》、《大还丹契秘图》、《真元妙道修丹历验抄》,另有《王屋真人口授阴丹秘诀灵篇》(王屋真人自称张果门弟子,其说亦与张果有关)。

颜真卿及其《麻姑仙坛记》

颜真卿(709——785年),字清臣,京兆万年(今陕西西安)人。唐代名臣,历官至吏部尚书、太子太师,封鲁郡公,为人刚正不阿,不畏权贵,仗义敢言,人称“颜鲁公”,后人辑有《颜鲁公文集》。《列仙全传》卷六:“颜真卿今为北极驱邪院左判官”。负责驱恶鬼邪魔。《古今图书集成·神异典》卷二四四,按《博物志》:道士陶八八授与一刀圭碧霞丹,令真卿服之,自后体健,至今不衰。按《续仙传》:十八九时卧病百余日,医不愈,有道士北山君出丹砂粟许救之,即愈。后留心仙道修炼得道。《历世真仙体道通鉴》说得很具体:“(真卿)早年曾得异人,授刀圭碧霞丹,老而不衰。德宗命问罪李希烈真卿持节不屈,被缢杀,葬于城南。

说唱文学的源流和体制

古代的说唱文学是指清末以前的说唱文学,'变文'是其中较早的,同时也是成绩较大的一种。唐五代僧侣所创制的'俗讲',乃说唱文学的开山祖。'俗讲'中的'讲经文'、'缘起'和大多数'变文',都是韵散夹杂的。这以后,才有叙述民间传说的变文。讲经的变文。

浅谈“松化石”的称谓

松化石,简称松石,是我国古代人对木头变成的石头的通称。它既是远古侏罗纪、白垩纪时期树木遗体化石,又是深受石友喜爱的传统观赏石。历史上对它的称谓林林总总不下几十种,较为流行的有木化石、术变石、康干石、硅化木等,反映了历史上各个时期、不同区域的人们对松石的理解。