孙盛《晋阳秋》汤球辑本误收檀道鸾《续晋阳秋》考

清代学者汤球在晋代史料的辑佚方面成就斐然,但在编年体史书孙盛《晋阳秋》的辑录上却大失水准,大量出自檀道鸾《续晋阳秋》的史料被误收入孙盛之书。究其原因,因檀道鸾《续晋阳秋》又被称作《晋阳秋》,自唐代起,《北堂书钞》等书便将大量出自檀道鸾《续晋阳秋》的史料署名《晋阳秋》,且不提撰者。由于孙盛《晋阳秋》颇负盛名,后人就误将署名《晋阳秋》者皆看作孙盛之作。汤球受此影响,在孙盛《晋阳秋》的辑佚上也出现此类错误。

谢混年岁及仕历补证

谢混为东晋末年陈郡谢氏的代表人物,安帝义熙八年因党刘毅而被诛。《晋书》虽有谢混传,但未曾言及年寿,其仕历记载亦甚略。唐人公孙罗《文选钞》有谢混小传,明言其年27岁为领军将军,而这一记载一直未引起研究者注意。据此记载,结合诸家史料,考证出谢混卒年34岁,其仕历大多能明确系年。

论檀道鸾的文学“三元(源)”论

在专记东晋中、晚期编年史的《续晋阳秋》中,檀道鸾将文学作为独立学科加以置评。他率先把"独尊"的儒学经典《诗经》与楚辞、前秦百家之言并列,提出了中国文学"体则《诗》《骚》,傍综百家"的"三元"论,并以此"三元"标准评论汉代"赋颂"、建安诗歌和西晋末年诗作。在评价两晋文学时,檀道鸾强调"庄、老"影响下产生的玄学及"玄胜之谈"对两晋道佛文学流变的重要影响。檀道鸾的文学流变史观,显现了南北分裂时期学思活跃、文人反思文化历史、重新界定文学源头的历史现实以及檀氏所历地域文化、家风传统、个人倾向互动等对其文史评论的影响。檀道鸾文学评论的自觉观点,是西晋虞挚的《文章流别论》,与南朝刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》等文学评论之间的重要环节。

我的镇江寻根之旅

镇江古称京口,是母亲檀氏的第一江南故乡。在美国定居多年,2010年秋我首次回国,便想到寻找父母两边的家乡,尤其要拜访的是镇江。檀氏曾"世居京口"百年,刘宋司空、永修县公檀道济,是母亲的先祖,其堂弟檀道鸾著《续晋阳秋》,道济叔檀凭之封曲阿县公,《文心雕龙》作者刘勰的曾祖母檀敬容,亦是檀氏族人,檀氏男、女祖先与京口缘分不浅。正史记载檀氏与刘宋朝开国皇帝刘裕"同闾里",刘裕曾住寿邱山,檀氏很有可能也住在那一带。此外,镇江南山有数家"檀山村",如钱家檀山、袁家檀村等,还建有檀王庙,数百年香火不断。

囊萤映雪

典故原文车胤字武子,学而不倦,家贫,不常得油,夏日用练囊,盛数十萤火,以夜继日焉。——《艺文类聚·续晋阳秋》孙康家贫,常映雪读书。——《初学记》卷二晋代时,有一个叫车胤的读书人,从小好学不倦,但因家境贫困,父亲没有多余的钱买灯油供他晚上读书。夏天的一个晚上,车胤正在院子里背诵文章,忽然见许多萤火虫在周边飞舞。萤火虫的光亮给了车胤灵感,他去找了一只白绢口袋,并抓了几十只萤火虫放在里面,再扎紧袋口把它吊起来,勉强可以用来看书了。从此,只要有萤火虫,他就去抓一把来当作灯用。他勤学好问,后来终有所成就,官至吏部尚书。