《续藏书》考辨

《续藏书》与《藏书》在体例上、传记立目编排着眼点上以及论史态度上等方面都有差异。今本《续藏书》是后人编定的，其内容不完全是李贽所作。研究李贽思想对这本书要加以甄别，其内容有可信。

补缘督所未及 裨藏家之故实——论吴则虞《续藏书纪事诗》的创作成就与特色

吴则虞《续藏书纪事诗》创作完成半个世纪后才得以正式出版,故学术界知之甚少。该书体例上诗注结合,注文中不时添加案语,成为众多续补作品中最接近叶昌炽《藏书纪事诗》的一部。该书注文采自各类典籍,辑录多种史料,全方位展示传主藏书特色及成就。注文中的案语多为吴则虞自撰,有助读者了解传主生平或藏书成就,文献价值十分可贵。

《续藏书》的史论特色

《续藏书》是明代思想家李贽晚年撰写的一部传记体明代史。它同李贽前期撰写的《藏书》在体例、传记立目编排等方面都有差异，特别是在史论方面，《续藏书》给人一种感觉，似乎一味“扬善不刺恶”，谨守绳墨，而《藏书》则独出己意，无所规放，明显不同。然细分析《续藏书》史论会发现，李贽采取得是褒中寓贬的论史方法，实则与《藏书》

让历史为现实的阶级斗争路线斗争服务——读李贽的《藏书》、《续藏书》

李贽(1527—1602年),号卓吾,是明代杰出的思想家。他出身在一个世代经商的家庭,从小就受到市民阶层广泛的影响。廿多年颠沛流离的生活,耳闻目睹儒学家们的虚伪可恶,深感封建社会官场的腐败,使他养成不屈不挠的反孔斗争精神。他的战斗的一生,在中国封建社会末期的儒法斗争史上,占有极其光辉的一页。李贽的著作甚多,流传很广,其中《藏书》和《续藏书》这两部巨著。

《熙朝名臣实录》与《续藏书》

《四库全书总目》卷六二《史部·传记类·存目四》中著录有当时浙江巡抚采进的《熙朝名臣实录》二十七卷，《提要》云：

扶轮风雅见襟期——苏州近代学者王謇学术志业述略

晚清民国时期,苏州学界名家辈出,王謇是其中的一员。他转益多师,先后受教于沈修、金天翮、黄人、吴梅、章太炎等大师门下,潜心研究,尤在苏州地方文化研究上成就斐然。王謇年轻时就开始了藏书生涯,逐渐形成了收集地方典籍的藏书特点,一方面充实私家藏书楼,另一方面为苏州公共图书馆抄购多部珍稀典籍。王謇一生勤于笔耕,参编《民国吴县志》,撰写《宋平江城坊考》,为苏州地方文化建设作出了突出贡献。他在长期的地方典籍文化保护工作中,对历代藏书家事迹感同身受,有感于叶昌炽《藏书纪事诗》对江浙地区藏书记录得不够全面,晚年创作《续补藏书纪事诗》,完善"诗纪事藏书家传"这一新兴文体的创作,丰富了藏书史研究。

《型世言》素材来源(二)

此前曾有拙作《来源》之一对《型世言》前十回(第二、三回缺)素材来源作了考略,本文续之。 第十一回《毁新诗少年矢志 诉旧恨淫女还乡》 叙陆容少时处馆谢家,谢女芳卿多方挑逗他不动心。后陆容上京应试.偶遇芳卿于倡家,借债为她赎身,托人送其还家。 王圻《稗史汇编》“人物门·德行类”有三条与本篇有关,兹录于后:

《四库全书总目》纠误两则

于中国历史与文化的研究赐惠颇多的《四库全书总目》亦有纰漏之处,我们发现该书在明代史料鉴别上出现了两处失误:将《姜氏秘史》与《革除编年》、《续藏书》与《熙朝名臣实录》各自看作两本不同的书,并给予迥异的评价。通过考证,《革除编年》即《姜氏秘史》,《熙朝名臣实录》即《续藏书》。《四库全书总目》一书两收两评的失误,让我们体会到当时政治对学术的干预及做学问之难。

从李贽到钟惺:明代中后期“异端”史论的发展和转向

明代中后期,随着商品经济的发展和繁荣,市民阶层开始日益壮大,市民意识也开始萌芽。这一系列变化在文化思想上的反映,就是阳明心学的兴起,程朱理学的地位开始动摇,一部分士人开始勇于摆脱传统理学思想的束缚,张扬自我的个性和独立的意识。其中的代表性人物就是李贽。在当时,士人'全不读《四书》本经,而李氏《藏书》、《焚书》人挟一册,以为奇货'[1]。足见其著作在晚明有很大的影响力。甚至在被朝廷视为禁书后,仍广为流传。'

《型世言》素材来源(一)

《峥霄馆评定通俗演义型世言》,简称《型世言》,是一部佚失了三百多年的明代短篇小说集,1992年重新完整面世后,引起了许多专家学者的注意。本文拟就其部分篇目的素材来源作考证,以供研究者们参考。 第一回 烈士不背君 贞女不辱父 叙铁铉靖难时以身殉国,二女入教坊不受辱,高贤宁射书退敌并救助铁氏子女得团圆。 铁铉事,明逊国诸书及其它稗史多记,李卓吾《续藏书》

丘浚史事考辨

丘浚(1421—1495),字仲深,号深庵,广东海南琼台(今琼山)人.学者称为琼台先生.明孝宗时历官户部尚书、武英殿大学士,著有《大学衍义补》等诸多著作,是我国十五世纪较杰出的地主阶级思想家,被时人誉为“谈经济者之宗”.近年来,丘浚其人及思想开始引起史学界关注,对其研究的工作有进一步深入下去的趋势.因而,搞清有关丘氏的一些基本史事,是很有必要的.由于各种原因,丘氏生前死后颇遭物议,甚而受到歪曲;并且,《明史》等关于丘氏纪载多语焉不详.凡此皆有碍对丘氏的研究,笔者拟据所见,对有涉丘氏的一些史事作考辨,其挂一漏万处,有盼于史学界教正.

试析中国早期启蒙运动与欧洲文艺复兴运动的异同

发生在我国明清之际(十六世纪中叶至十七世纪)的中国早期启蒙运动,其产生的背景、形式、内容,都与欧洲十四至十七世纪所发生的文艺复兴运动相似。本文试析发生在东西之间这两大文化运动的异同,由此说明中国启蒙运动的一些特点,并更好地认识中国封建社会后期文化、思想发展的本质与特征。

郭子兴家族覆灭之谜(下)

朱元璋借刀杀人 早在万历年间，李贽的《续藏书》卷一《开国诸臣缘起》一文就提出：郭、张二帅的死，是朱元璋“借刀杀人”的结果，但未作详细解说，本文拟对此事作进一步探析。

《名山藏副本》和作者齐周华其人其事

过去文人的著作，认为不便公世的，援用司马迁所谓“藏之名山，传之其人”而题名为《名山藏》的不乏其人。①明李贽的《藏书》和《续藏书》，也是这个意思。他们希望作品之能传世，以“藏”名书，都有着不得已的苦衷。《名山藏副本》一书虽不见于《禁书目录》，但在清代也在“违碍”之列，外地人是不易见到的。本书作者齐周华（1698--1766），天台人，字漆若，号巨山，世称巨山先生。又自号独孤跛仙、惜懂道士、谪仙华阳子、逃禅子、含元子、尚古先生、甚辱居士。他是齐召南之从昆季，诸生，有盛名，当时人将他与召南称为“天台二齐”。他本来是研究宋儒理学的，从被祸以后，浪迹山川，作道家装，寄居武当山，寓琼台观阅藏经八九年，所以后来的许多别号，出入老佛，不再墨守理学了。所著有《名山藏》、《需郊录》、《风波集》、《地舆楼集》等，以后汰选成此“副本”（据“凡例”云此为初集之副本），“副本”二字是他自己加的。

李贽史学思想简论

李贽是明代中叶一位卓越的思想家。他不仅是反封建的叛逆者,而且也是很有史识的史学家。他将他的政治、哲学理论原则贯彻到史学中去,对历史作了一些异于正统的评论。 李贽的著作很多,如果我们深入分析一下,恐怕史学著作占绝对的优势,他的《藏书》六十八卷,《续藏书》二十七卷,就是史论方面的专著。

试析李贽的史学思想

试析李贽的史学思想董宏卫明朝的李贽是十六世纪一位进步思想家，同时又是一位很有成就的史学家。他一生中写了大量的具有叛逆和批判精神的著作。《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》等就是他史学方面的代表作。在这些史学著作里，反映了他的进步的史学思想。本文...

試論唐甄的歷史批判思想

<正>明清時期是我國專制皇權統治的晚期,一方面是君主專制主義走向極端,一方面是具有新的生產因素的商品經濟的進一步發展,二者的矛盾衝突促使在思想界湧現出一批具有批判精神的學者,'他們通過自己的史學作品,表達對封建政治及思想文化專制的抗議與批判'~②。一般認為,這種批判意識的突出發展開始於明代中期,時人祝允明著有《罪知録》,'謂湯、武非聖人,伊尹為不臣,孟子非賢人,武庚為孝子,管、蔡為忠臣,莊周為亞孔子一人'等等,皆'舉、刺、予、奪,言人之所不敢言'~③。明代後期,被稱為'異端之尤'的李贄著有《藏書》、《續藏書》,明確宣稱勿'以孔子之是非為是非'。

李贽的美学思想

李贽(公元1527—1602),明代著名思想家、文学家。原名载贽,字宏甫,号卓吾,别号温陵居士。泉州晋江(今属福建)人。回族,本姓林。曾任云南姚安知府等职。他从四十岁开始受到王阳明思想的影响,曾师于王艮之子王襞。五十岁之后开始学习佛经,受到禅宗思想的影响。五十四岁后辞官不任,晚年专事著书讲学。由于对封建教条和假道学多有揭露,七十六岁时(万丙三十年)被明神宗朱翊下令以“敢倡乱道,感世诬民”的罪名逮捕,同年在狱中自杀身死,著有《藏书》六十八卷,《续藏书》二十七卷,《焚书》六卷,《续焚书》五卷,《李氏文集》十八卷等约三十余种。

两袖清风 一生清白

[史海钩沉]当入朝议事,人谓即不橐金往,宁无一二土物充交际耶？谦笑而两举其袖日：“吾惟有清风而已。”因赋诗见志。——李贽《续藏书》卷十五 [品读] 于谦（1398-1457年），字廷益，号节庵，明朝浙江钱塘人（今浙江杭州）。出身于仕宦世家，幼年时聪颖过人，7岁时，有一僧人惊异于其相貌气度，称其将来定能成为“救时宰相”。